كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الإسراء - القراءات وتوجيهها - ج: 5 - ص: 410

وعن ابن محيصن «ربّ أدخلني» (١) بضمّ الباء، وسبق في «البقرة».

وعن الحسن «مدخل صدق» و «مخرج صدق» (٢) بفتح الميم فيهما إمّا لأنّهما مصدران على حذف الزوائد ك ﴿أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً،﴾ وإمّا لأنّهما منصوبان بمقدّر موافق لهما تقديره: أدخلني فأدخل مدخل وأخرج مخرج، وتقدم البحث فيه في سورة «النّساء»، و «مدخل صدق»، و «مخرج صدق» من إضافة التبيين، وعند الكوفيين من إضافة الموصوف لصفته، لأنّه يوصف به مبالغة.

وقرأ ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ (٣) كليهما بالتخفيف أبو عمرو وكذا يعقوب، وافقهما اليزيدي، وذكر ب «البقرة».

واختلف في «وناء بجانبه» (٤) هنا وفي «فصلت» فابن ذكوان وكذا أبو جعفر بتقديم الألف على الهمزة فتصير على وزن: «شاء» من: «ناء، ينوء»، أي: نهض، وقرأ الباقون بتقديم الهمزة على حرف العلة على وزن «فعل» من النّأي وهو البعد، يعني:

لوى عطفه وبعد بنفسه عنه كأنّه مستغن مستبد بأمره.

وأمال همزتها فقط هنا وفي فصلت السّوسي وخلاّد إلاّ أنّه اختلف عن السّوسي، والإمالة ممّا انفرد به فارس بن أحمد في أحد وجهيه وتبعه الشّاطبي فذكر له الوجهين، وبالفتح له فيهما قطع الأكثرون، ولم يصرح في (التّيسير) بالخلاف إنّما قال: وقد روي عن أبي عمرو مثل ذلك، أي: بفتح (٥) النّون وإمالة الهمزة، وأمال النّون والهمزة معا

---

(١) الإسراء: ٨٠، المصطلح: ٣٢٩، إيضاح الرموز: ٥٩٥، سورة البقرة: ١٢٦، ٣/ ١٤٠.
(٢) الإسراء: ٨٠، مفردة الحسن: ٣٦٠، مصطلح الإشارات: ٣٢٩، إيضاح الرموز: ٥٩٥، الدر المصون ٧/ ٤٠١.
(٣) الإسراء: ٨٢، النشر ٢/ ٣٠٩، مفردة ابن محيصن: ٢٦٩، مصطلح الإشارات: ٣٢٩، إيضاح الرموز: ٥٩٥.
(٤) الإسراء: ٨٣، فصلت: ٥١، النشر ٢/ ٣٠٩، المبهج ٢/ ٦٧٥، التيسير: ١٤١، مصطلح الإشارات: ٣٣٠، إيضاح الرموز: ٥٩٥، الدر المصون ٧/ ٤٠٤، تفسير البيضاوي ٣/ ٤٦٤.
(٥) في (ط) [نص].