كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿بالغداة]﴾ - ج: 6 - ص: 26

الخامسة: بالكسر والرفع والضم للكسائي.

وقرأ «الريح» (١) كلاهما بالتّوحيد حمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وسبق ب «البقرة» (٢).

واختلف في ﴿نُسَيِّرُ الْجِبالَ﴾ (٣) فابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضمّ التّاء المثناة من فوق وفتح الياء المثناة من تحت مبنيّا للمفعول، ﴿الْجِبالَ﴾ بالرّفع لقيامه مقام الفاعل، وحذف الفاعل للعلم به وهو الله - تعالى -، أو من يأمره من الملائكة/، وهذه القراءة موافقة لما اتّفق عليه في قوله ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ﴾، وافقهم اليزيدي والحسن، وعن ابن محيصن «تسير» بفتح التّاء المثناة من فوق وكسر السّين وسكون الياء من: «سارت» «تسير»، ﴿الْجِبالَ﴾ بالرّفع على الفاعلية، وقرأ الباقون بنون العظمة مضمومة وفتح السّين وكسر الياء مشددة من: «سيّر» بالتّشديد «الجبال» بالنّصب مفعول به، وهي مناسبة لما بعدها من قوله ﴿وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ﴾.

وأمال ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ﴾، ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ﴾ (٤) في الوصل السّوسي بخلف عنه، والباقون بالفتح كالوجه الثّاني للسوسي، وأماله في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وبالتّقليل ورش من طريق الأزرق، والباقون بالفتح.

[وإدغام لام ﴿بَلْ﴾ في زاي ﴿زَعَمْتُمْ﴾ في «الإدغام الصغير»] (٥).

ووقف على «ما» من «مال» (٦) دون «اللاّم» أبو عمرو فيما ذكره جمهور

---

(١) الكهف: ٤٥، النشر ٢/ ٣١٢، مفردة ابن محيصن: ٢٧١، مصطلح الإشارات: ٣٣٧، إيضاح الرموز: ٥٠٣، الدر المصون ٧/ ٥٠٢.
(٢) سورة البقرة: ١٦٤، ٣/ ١٥٢.
(٣) الكهف: ٤٧، النشر ٢/ ٣١٢، المبهج ٢/ ٦٨٢، مفردة ابن محيصن: ٢٧١، مصطلح الإشارات: ٣٣٧، إيضاح الرموز: ٥٠٣، الدر المصون ٧/ ٥٠٣.
(٤) الكهف: ٤٧، ٤٩.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من (ط، أ، س)، إدغام لام بل ٢/ ٧٤.
(٦) الكهف: ٤٩، النشر ٢/ ٣١٢، مصطلح الإشارات: ٣٣٧، إيضاح الرموز: ٥٠٤.