كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [الخلاف في وقف وابتداء: ﴿سبعة]﴾ - ج: 6 - ص: 61

﴿وَالْأَرْضِ﴾ (١)، و ﴿وَأَسْمِعْ﴾ (٢)، و ﴿مِنْ وَلِيٍّ﴾ (٣): (ك).

﴿حُكْمِهِ أَحَداً﴾ (٤): (ت).

﴿مُلْتَحَداً﴾ (٥)، و ﴿وَجْهَهُ﴾ (٦)، و ﴿الْحَياةِ الدُّنْيا﴾ (٧): (ك).

﴿فُرُطاً﴾ (٨): (ت).

﴿فَلْيَكْفُرْ﴾ (٩): (ك) على التهديد لا الإذن في الكفر.

---

= - هبطي: ٢٤٤.
(١) الكهف: ٢٦، المكتفى: ٣٦٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٥٦، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٢) الكهف: ٢٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٥٧، «كاف» في المكتفى: ٣٦٨، القطع والائتناف ٢/ ٣٨٨، المرشد ٢/ ٣٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٦٠، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٣) الكهف: ٢٦، قال في المرشد ٢/ ٣٥٦:" هو وقف حسن، لكنه على قراءة ابن عامر أحسن، لأنه قرأ «تشرك» بالتاء على النهي فكأنه استأنف النهي، وقيل بل على قراءة الباقين أحسن لأنه يخرج من خطاب إلى غيبة، وعلى الوجهين هو «وقف» حسن "، قال في العلل ٢/ ٦٦٠:" مطلق لمن قرأ «ولا تشرك» بالتاء على النهي، ومن قرأ بالياء يجوز وقفه لاختلاف الجملتين "، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٤) الكهف: ٢٦، المرشد ٢/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٦٨، القطع ٢/ ٣٨٨، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٥) الكهف: ٢٧، «تام» في المكتفى: ٣٦٨، القطع ٢/ ٣٨٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٥٧، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٦) الكهف: ٢٨، المرشد ٢/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٦٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٧) الكهف: ٢٨، المكتفى: ٣٦٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٥٧، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٨) الكهف: ٢٨، المرشد ٢/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٦٨، القطع ٢/ ٣٨٨، الإيضاح ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.
(٩) الكهف: ٢٩، المرشد ٢/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٦٨، قال في القطع ٢/ ٣٨٨:" عن نافع تم، وخولف في هذا لأنه تهديد وما بعده يدل عليه "، لا يحسن الوقف عليه في الإيضاح ٢/ ٧٥٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٦١، منار الهدى: ٢٣١، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٤.