كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [الخلاف في وقف وابتداء: ﴿موبقا]﴾ - ج: 6 - ص: 68

﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ (١): (ك).

﴿فِي الْبَحْرِ﴾ (٢): (ت) وفاقا لعيسى بن عمرو وبعض أهل التأويل كالحسن، على تقدير أعجب لذلك عجبا، وهو جواب موسى ﵇ لقول يوشع، تعجبا من ذلك، (ك) على الحال وفاقا للجعبري، فإن قلنا: ﴿عَجَباً﴾ من كلام يوشع لا يحسن الوقف على ﴿الْبَحْرِ﴾ لأنّه كلام واحد (٣) /.

﴿عَجَباً﴾ (٤): (ك).

﴿ما كُنّا نَبْغِ﴾ (٥): (ت) وفاقا للدّاني كالسجستاني، أو: (ك) وفاقا لغيرهما، وقال العماني: صالح.

﴿آثارِهِما﴾ (٦): (ك) وفاقا للأخفش بتقدير نقصان ﴿قَصَصاً﴾، وهو بالكافي أشبه.

﴿قَصَصاً﴾ (٧): (ك).

---

(١) الكهف: ٦٣، المكتفى: ٣٧٠، المرشد ٢/ ٣٦٢، القطع ٢/ ٣٩١، «جائز» في العلل ٢/ ٦٦٦، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.
(٢) الكهف: ٦٣، المكتفى: ٣٧٠، المرشد ٢/ ٣٦٢، القطع ٢/ ٣٩١، قال في العلل ٢/ ٦٦٦:
"قد قيل تم عليه كلام يوشع"، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.
(٣) وصف الاهتداء ٢/ ٣٢٧، البحر المحيط ٦/ ١٠٧.
(٤) الكهف: ٦٣، الإيضاح ٢/ ٧٥٩، المكتفى: ٣٧٠، المرشد ٢/ ٣٦٢، القطع ٢/ ٣٩١، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.
(٥) الكهف: ٦٤، «تام» في المكتفى: ٣٧١ والقطع والائتناف ٢/ ٣٩٢ والإيضاح ٢/ ٧٥٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٦٣، قال في العلل ٢/ ٦٦٧: "قد قيل لتمام قول أحدهما وابتداء فعلهما والوجه الوصل لعطف اللفظ وسرعة الرجوع على الفور"، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.
(٦) الكهف: ٦٤، المكتفى: ٣٧١، المرشد ٢/ ٣٦٣، القطع ٢/ ٣٩٢، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.
(٧) الكهف: ٦٤، المرشد ٢/ ٣٦٢، القطع ٢/ ٣٩٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٦٧ لاتصال النظم واتحاد الحال، منار الهدى: ٢٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٦.