كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات توجيهها - تنبيه: [في أن كلمة (طه) ليست فاصلة عند بعض علماء العدد] - ج: 6 - ص: 125

وفتح ياء ﴿لِذِكْرِي * إِنَّ السّاعَةَ﴾ (١) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.

ووقف على ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ (٢) حمزة وهشام بخلف عنه بإبدال الهمزة واوا مضمومة ثمّ تسكّن، وإن وقف بالإشارة جاز الرّوم والإشمام، فهذه ثلاثة أوجه، والرابع: التّسهيل كالواو مع الرّوم، والخامس: إبدالها ألفا على التّخفيف القياسي كما سبق في ﴿تَفْتَؤُا﴾ ب «يوسف» (٣)، وافقهما الأعمش.

وفتح ياء ﴿وَلِيَ فِيها﴾ (٤) ورش من طريق الأزرق وحفص.

وأمال ﴿الْكُبْرى * اِذْهَبْ﴾ (٥) السّوسي بخلف عنه، والباقون بالفتح كالوجه الثّاني للسّوسي، وأماله في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي (٦)، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالصغرى، وقرأ الباقون بالفتح.

وعن ابن محيصن «ربّ اشرح» (٧) بضمّ الباء، ومرّ في «البقرة».

كفتح ياءي «اشرح لي صدري» (٨) للحسن.

كفتح ياء الإضافة من «لي أمري» (٩) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، مع

---

(١) طه: ١٤، ١٥، النشر ٢/ ٣٢٣، المبهج ٢/ ٧٠٤، مصطلح الإشارات: ٣٥٢، إيضاح الرموز: ٥٢٠.
(٢) طه: ١٨، النشر ١/ ٤٦٩، ١/ ٤٥٢.
(٣) سورة يوسف: ٨٥، ٥/ ٢١٩.
(٤) طه: ١٨، النشر ٢/ ٣٢٣، المبهج ٢/ ٧٠٤، مصطلح الإشارات: ٣٥٢، إيضاح الرموز: ٥٢٠.
(٥) طه: ٢٣.
(٦) وأماله كذلك: ابن ذكوان من طريق الصوري.
(٧) طه: ٢٥، سورة البقرة: ١٢٦، ٣/ ١٤٠.
(٨) طه: ٢٥، مفردة الحسن: ٣٩٠، مصطلح الإشارات: ٣٥٢، إيضاح الرموز: ٥٢٩.
(٩) طه: ٢٦، النشر ٢/ ٣٢٤، المبهج ٢/ ٧٠٤، مصطلح الإشارات: ٣٦١، إيضاح الرموز: ٥٢٠.