كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات توجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿ترضاه]﴾ - ج: 6 - ص: 416

وافقهما ابن محيصن واليزيدي، وقرأ قنبل بسكون الهمزة كأنّه نوى الوقف وأجرى الوصل مجراه، وقرأ الباقون بالكسر والتّنوين جعلوه اسما للحي أو المكان، وفي قوله ﴿مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ تجنيس التصريف وهي أن تنفرد كلّ كلمة من الكلمتين عن الأخرى بحرف، ومنه قوله: ﴿ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ (١).

واختلف في ﴿أَلاّ يَسْجُدُوا﴾ (٢) فالكسائي، وكذا رويس وأبو جعفر بهزة مفتوحة وتخفيف اللاّم على أنّ لا للاستفتاح، واختلف النّحاة في «يا» هذه: فقيل: حرف تنبيه، وقيل: للنداء، والمنادى محذوف تقديره: يا هؤلاء اسجدوا، والمرجح أن تكون للتّنبيه لئلا يؤدي إلى حذف كثير من غير بقاء ما يدل على المحذوف، ألا ترى أنّ جملة النّداء حذفت، فلو ادّعي حذف المنادى كثر الحذف، ولم يبق معمول يدل على عامله، بخلاف ما إذا جعلت للتّنبيه، ولكن عورض بسبق حرف تنبيه آخر وهو «ألا»، وأجيب: بأنّه جمع بينهما تأكيدا، وقد سمع في النثر: «ألا يا ارحمونا»، «ألا يا تصدقوا علينا» (٣)، وفي النظم نحو قوله (٤):

ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال …

---

(١) غافر: ٧٥.
(٢) النمل: ٢٥، النشر ٢/ ٣٣٨، المبهج ٢/ ٧٣٧، مفردة الحسن: ٤١٨، مصطلح الإشارات: ٤٠٠، إيضاح الرموز: ٥٧٢، الدر المصون ٨/ ٦٠٢، البحر المحيط ٨/ ٢٢٩.
(٣) الدر المصون ٨/ ٦٠٢.
(٤) البيت من الطويل، وهو للشماخ، وبقيته:
وقبل منايا قد حضرن وآجال
وسنجال: اسم موضع بأذربيجان، أو اسم رجل كان في ذلك الموضع، والقصيدة في رثاء رجل من بني ليث مات في أذربيجان، وروي: "يا صبحاني"، والشاهد في البيت: أنه أدخل (يا) على فعل الأمر، والبيت في ملحق ديوانه: ٤٥٦، شرح أبيات كتاب سيبويه ٢/ ٢٨٣، الكتاب ٤/ ٢٢٤، مغني اللبيب: ٤٨٨، لسان العرب ١١/ ٣٤٨، تاج العروس ٤٠/ ٥٥٦، المعجم المفصل ٦/ ٣٨٠.