كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة لقمان - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 102

وقرأ «مثقال» (١) بالرّفع نافع، وكذا أبو جعفر، وسبق ب «الأنبياء» (٢)، والمعنى أنّ الخصلة من الإساءة والإحسان إن تك مثلا في الصغر كحبّة الخردل وكانت مع صغرها في أخفى موضع وأحرزه كجوف صخرة، أو حيث كانت من العالم العلوى، أو السفلي يأت بها الله يوم القيامة فيحاسب/عليها إنّ الله لطيف يصل علمه إلى كلّ خفي، خبير عالم بكنهه.

واختلف في ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾ (٣) فنافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتخفيف العين وألف قبلهما وهي لغة الحجاز، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ الباقون بتشديد العين من غير ألف وهي لغة تميم، والقراءتان بمعنى واحد، والمعنى:

لا تمل خدك للناس كما يعمله المتكبرون، يعني: لا تعرض عن النّاس بوجهك إذا كلموك تكبرا.

واختلف في ﴿عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ﴾ (٤) فنافع وأبو عمرو وحفص، وكذا أبو جعفر بفتح العين جمع: «نعمه» مضافا لهاء الضّمير، ف ﴿ظاهِرَةً﴾ حال منها، وافقهم الحسن واليزيدي، وقرأ الباقون بسكون العين وتاء منونة اسم جنس يراد به الجمع ف ﴿ظاهِرَةً﴾ نعت لها.

وقرأ «قيل» (٥) بالإشمام هشام والكسائي، وكذا رويس، وافقهم الحسن والشّنبوذي.

---

(١) لقمان: ١٦، النشر ٢/ ٣٤٧، مصطلح الإشارات: ٤٢٠، إيضاح الرموز: ٥٩١، البحر المحيط ٨/ ٤١٥، تفسير البيضاوي ٤/ ٣٤٨.
(٢) سورة الأنبياء: ٤٧، ٦/ ١٧٦.
(٣) لقمان: ١٨، النشر ٢/ ٣٤٧، المبهج ٢/ ٧٥٩، مفردة الحسن: ٤٣٠، مصطلح الإشارات: ٤٢٠، إيضاح الرموز: ٥٩١، الدر المصون ٩/ ٦٥، المحرر الوجيز ٤/ ٤٠٦، الكشف ٢/ ١٨٨.
(٤) لقمان: ٢٠، النشر ٢/ ٣٤٧، المبهج ٢/ ٧٦٠، مفردة ابن محيصن: ٣٠٦، مصطلح الإشارات: ٤٢٠، إيضاح الرموز: ٥٩١، الدر المصون ٩/ ٦٧.
(٥) لقمان: ٢١، سورة البقرة: ١١، ٣/ ٦٨.