كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يس - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 238

وأبو عمرو، وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وابن كثير، وكذا رويس بالتّسهيل كذلك لكن من غير إدخال ألف، وهو لورش من طريق الأزرق كما في (العنوان) وغيره، وروى له الأكثرون من طريقه إبدالها ألفا خالصة مع المدّ المشبع للسّاكنين، واعتراض الزّمخشري على هذه القراءة لأجل الجمع بين السّاكنين على غير حدّه، أجيب عنه: بأنّ الكوفيين أجازوه وهي قراءة متواترة فلا تدفع باختيار المذاهب، وقرأ ابن ذكوان، وهشام من مشهور طرق الدّاجوني، وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بالتحقيق في الهمزتين من غير إدخال ألف، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ هشام من طريق الجمّال عن الحلواني بتحقيقهما أيضا مع إدخال الألف بينهما فتحصّل لهشام ثلاثة أوجه، وعن ابن محيصن بهمزة واحدة مقصورة، وسبق تقرير ذلك بأوّل «البقرة» ك «الهمزتين من كلمة».

وعن الحسن «فأعشيناهم» (١) بعين مهملة وهو ضعف البصر، يقال: "عشي بصره وأعشيته أنا، [ورويت هذه القراءة عن ابن عباس وعمر بن عبد العزيز والنخعي] (٢)، والجمهور على الغين المعجمة، أي: غطينا أبصارهم بأن جعلنا عليها غشاوة.

واختلف في ﴿فَعَزَّزْنا﴾ (٣) فأبو بكر بتخفيف الزّاي بمعنى: غلبنا، ومنه ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ﴾ (٤)، وقرأ الباقون بالتّشديد بمعنى: قوّينا، يقال:" عزّز المطر الأرض "،

---

= - الإشارات: ٤٤٠، إيضاح الرموز: ٦١٠، سورة البقرة ٧، ٣/ ٦٥.
(١) يس: ٩، مفردة الحسن: ٤٤٧، مصطلح الإشارات: ٤٤١، إيضاح الرموز: ٦١٠، البحر المحيط ٩/ ٥١، الدر المصون ٩/ ٢٤٩.
(٢) ما بين المعقوفين ليس في الأصل.
(٣) يس: ١٤، النشر ٢/ ٣٥٤، المبهج ٢/ ٧٧٥، مصطلح الإشارات: ٤٤١، إيضاح الرموز: ٦١٠، تفسير البيضاوي ٤/ ٤٢٨، الكشاف ٤/ ٨، الدر المصون ٩/ ٢٥١، البحر المحيط ٩/ ٥٣.
(٤) ص: ٢٣.