كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة فصلت - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 9

كذلك مع عدم الفصل، وافقهم ابن محيصن، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بتحقيقهما من غير فصل، واختلف عن هشام فجمهور المغاربة عنه على تسهيل الثّانية وجها واحدا مع الفصل بالألف، وجمهور العراقيين عنه على تحقيقهما مع الفصل وعدمه، وذهب جماعة الى الفصل عن هشام من طريق الحلواني بلا خلاف وفاقا للعنوان وأبي الحسن بن غلبون وغيرهما.

واختلف في ﴿سَواءً﴾ (١) فأبو جعفر بالرّفع خبر مبتدأ مضمر، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، وقول مكّي: "مرفوع بالابتداء، وخبره ﴿لِلسّائِلِينَ﴾ " (٢) متعقب: من جهة الابتداء بالنكرة من غير مسوّغ، وقرأ يعقوب بالجر صفة للمضاف أو المضاف إليه، أي: أربعة أيام، ووافقه الحسن، وقرأ الباقون بالنّصب على المصدر بفعل مقدر، أي: استوت استواء (٣)، أو على الحال من الضّمير في ﴿أَقْواتَها﴾ (٤).

وأمال ﴿فَقَضاهُنَّ﴾ (٥) حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين بين، وبه قرأ قالون من (العنوان)، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿نَحِساتٍ﴾ (٦) فابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر وخلف بكسر الحاء، قال في (البحر): وهو القياس، وفعله «نحس» على «فعل» بكسر العين، و ﴿نَحِساتٍ﴾ صفة للأيام، جمع بالألف والتّاء لأنّه جمع صفة لما لا يعقل،

---

(١) فصلت: ١٠، النشر ٢/ ٣٦٧، المبهج ٢/ ٧٩٨، مفردة الحسن: ٤٦٧، مصطلح الإشارات: ٤٦٨، إيضاح الرموز: ٦٣٨، الدر المصون ١٢/ ٣٧٨.
(٢) مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٧٠.
(٣) مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٧٠.
(٤) الإملاء ٢/ ٢٢١.
(٥) فصلت: ١٢.
(٦) فصلت: ١٦، النشر ٢/ ٣٦٧، المبهج ٢/ ٧٩٩، البحر المحيط ٩/ ٢٩٦، الدر المصون ٩/ ٥١٨، كنز المعاني ٥/ ٢٢٥٨، تفسير البيضاوي ٥/ ١١١.