كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة المجادلة - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 345

والمعنى: انهضوا في المجلس للتّفسح؛ لأنّ مريد التّوسعة على الواردين يقع إلى فوق فيتّسع الموضع، أمروا أولا بالتّفسح ثمّ ثانيا بامتثال الأمر فيه إذا ائتمروا، وقيل:

إذا دعوا إلى قتال (١).

ومن قرأ بضمّ الشّين ابتدأ بضمّ الهمزة، ومن كسرها كسرها.

وسهّل الهمزة الثّانية وأدخل بينها وبين الأولى المحقّقة اتفاقا ألفا في ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾ (٢) قالون وأبو عمرو، وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني، وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش في طريق الأصبهاني والازرق في أحد وجهيه، وابن كثير، وكذا رويس بتسهيلها من غير ألف، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ الأزرق في الوجه الثّاني بإبدالها ألفا مع المدّ للسّاكنين، وقرأ ابن ذكوان، وهشام من مشهور طرق الدّاجوني، وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بتحقيقهما من غير ألف، ووافقهم الأعمش والحسن، وقرأ الجمّال عن الحلواني عن هشام بالتّحقيق كذلك لكن بإدخال الألف بين الهمزتين (٣).

وفتح ياء الإضافة من ﴿وَرُسُلِي إِنَّ﴾ (٤) نافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر، وسكّنها الباقون، وعن الحسن إسكان السّين كما في «البقرة» (٥).

كفتح سين ﴿يَحْسَبُونَ﴾ (٦) لابن عامر وعاصم وحمزة، وكذا أبو جعفر، وموافقة الحسن والمطّوّعي لهم (٧).

---

(١) البحر المحيط ١٠/ ١٢٨.
(٢) المجادلة: ١٣، النشر ١/ ٣٦٣.
(٣) باب الهمزتين من كلمة ٢/ ١٦٢.
(٤) المجادلة: ٢١، النشر ٢/ ٣٨٧، المبهج ٢/ ٨٤٤، مصطلح الإشارات: ٥٢٠، إيضاح الرموز: ٦٩٣.
(٥) سورة البقرة: ٦٧، ٣/ ١٠٦.
(٦) المجادلة: ١٨،.
(٧) سورة البقرة: ٢٧٣، ٣/ ٢٠٢.