كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة سأل - القراءات وتوجيهها - ج: 9 - ص: 88

اعتبارا بتعدد الأنواع، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد إذ المراد الجنس.

ووقف على «ما» من «مال» (١) دون اللاّم أبو عمرو، ووافقه اليزيدي، واختلف عن الكسائي، وكذا يعقوب، والأصح جواز الوقف على «ما» لكل القرّاء لأنّها كلمة مستقلة كما ذكرناه في «النّساء» (٢)، والله الموفق.

وعن ابن محيصن ﴿بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ﴾ (٣) بالتّوحيد فيهما، والجمهور على [الجمع] (٤).

وقرأ «حتى يلقوا» (٥) بفتح الياء وسكون اللاّم من غير ألف مضارع «لقى» أبو جعفر، ووافقه ابن محيصن، وسبق ب «الزخرف» (٦).

واختلف في ﴿إِلى نُصُبٍ﴾ (٧) فابن عامر وحفص بضمّ النّون والصاد اسم مفرد بمعنى الضّم المنصوب للعباد، وأنشد الأعشى (٨):

وذا النّصب المنصوب لا تعبدنّه … لعاقبة والله ربّك فاعبدا

---

(١) المعارج: ٣٦.
(٢) سورة النساء: ٧٨، ٤/ ٣٦.
(٣) المعارج: ٤٠، المبهج ٢/ ٨٥٩، مفردة ابن محيصن: ٣٦٧، مصطلح الإشارات: ٥٣٥، إيضاح الرموز: ٧٠٩.
(٤) في الأصل [الجزم]، وهو خطأ.
(٥) المعارج: ٤٢، النشر ٢/ ٣٩١، مفردة ابن محيصن: ٣٦٧، مصطلح الإشارات: ٥٣٥، إيضاح الرموز: ٧٠٩، الدر المصون ١٠/ ٤٦٣.
(٦) سورة الزخرف: ٨٣، ٨/ ٦٩.
(٧) المعارج: ٤٣، النشر ٢/ ٣٩١، المبهج ٢/ ٨٥٩، مفردة الحسن: ٥٢٨، مصطلح الإشارات: ٥٣٥، إيضاح الرموز: ٧٠٩، الدر المصون ١٠/ ٤٦٥.
(٨) البيت من الطويل، وهو للأعشى بن ميمون بن قيس في ديوانه: ١٨٧، والبيت من قصيدة له هيأها لمدح النبي ﷺ ولكن النبي مات قبل أن يصل إليه، سر صناعة الإعراب ٢/ ٦٧٨، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٤٤، الكتاب ٣/ ٥١٠، شرح التصريح ٢/ ٢٠٨، شرح شواهد المغنى ٥٧٧/ ٢ - ٥٩٣، مغنى اللبيب ١/ ٧٠١، وبلا نسبة فى: أوضح المسالك ٤/ ١١٣، شرح الأشمونى ٢/ ٥٠٥، شرح المفصل ٩/ ٣٩.