كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة والنازعات - القراءات وتوجيهها - ج: 9 - ص: 194

والكسائي، وكذا خلف، وقرأها ورش بالفتح كالباقين وبين اللفظين كقالون من (العنوان)، وأبي عمرو.

وأمّا ﴿ذِكْراها﴾ فأماله بين بين من أجل الرّاء ورش، وأمّا قول السّخاوي (١): إنّ هذا القسم ينقسم إلى ما لا خلاف عنه - يعني ورشا - في إمالته نحو ﴿ذِكْراها﴾، وما لا خلاف عنه في فتحة نحو: ﴿ضُحاها﴾ وشبهه من ذوات الواو، وما فيه الوجهان، وهو ما كان من ذوات الياء "، فقال في (النّشر):" إنّه تفقه لا يساعده عليه رواية بل الرواية إطلاق الخلاف في الواوي واليائي من غير تفرقة، كما أنّه لم يفرق في غيره من رءوس الآي بين اليائي والواوي إلاّ ما انفرد به (الكافي) ".

واختلف في ﴿إِلى أَنْ تَزَكّى﴾ (٢) فنافع وابن كثير، وكذا أبو جعفر ويعقوب بتشديد الزّاي والأصل: «تتزكى» فأدغموا التّاء الثّانية في الزّاي، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ الباقون بتخفيفها، فحذفوا التاء الأولى.

وأمال ﴿فَأَراهُ﴾ (٣) أبو عمرو وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بين اللفظين، كقالون من (العنوان)، والباقون بالفتح.

و ﴿الْكُبْرى﴾ (٤) من الفواصل.

وقرأ ﴿أَأَنْتُمْ﴾ (٥) بتسهيل الهمزة الثّانية بعد تحقيق الأولى وإدخال ألف بينهما قالون وأبو عمرو، وهشام في غير طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني، وكذا ابن

---

(١) فتح الوصيد ٢/ ٤٤٢، النشر ٢/ ٤٩، الكافي: ٦٣.
(٢) النازعات: ١٨، مفردة ابن محيصن: ٣٧٩، المبهج ٢/ ٨٧٣، النشر ٢/ ٣٩٨، مصطلح الإشارات: ٥٤٩، إيضاح الرموز: ٧٢١.
(٣) النازعات: ٢٠.
(٤) النازعات: ٢٠، ٣٤.
(٥) النازعات: ٢٧.