كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة المطففين - القراءات وتوجيهها - ج: 9 - ص: 231

وكذا خلف بإماله ﴿الْأَبْرارِ﴾، ووافقهم الأعمش واليزيدي، واختلف عن حمزة فالإمالة الصغرى له من طريق جمهور المغاربة، وقطع بها في (الشّاطبيّة) كأصلها، والإمالة الكبرى وهي طريق جمهور العراقيين، وقطع بها في (العنوان) و (المبهج)، وقرأ ورش من طريق الأزرق/بين بين كقالون من (العنوان)، والباقون بالفتح، وبه قرأ ابن ذكوان في الوجه الثّاني عنه.

واختلف في ﴿تَعْرِفُ﴾ (١) فأبو جعفر ويعقوب بضمّ التّاء وفتح الرّاء مبنيّا للمفعول، و ﴿نَضْرَةَ﴾ بالرّفع على قيامها مقام الفاعل، وقرأ الباقون بفتح التّاء وكسر الرّاء على إسناد الفعل إلى المخاطب، أي: تعرف أنت يا محمد، أو كلّ من صح عنه المعرفة، و ﴿نَضْرَةَ﴾ بالنّصب معمول ﴿تَعْرِفُ﴾.

واختلف في ﴿خِتامُهُ﴾ (٢) فالكسائي بفتح الخاء وألف بعدها وبعد الألف ياء مفتوحة على وزن «فاعل» على جعله اسما لما يختم به الكأس، بدليل قوله:

﴿مَخْتُومٍ﴾ ثمّ بيّن الخاتم ما هو؟، وقرأ الباقون بكسر الخاء وبعدها تاء مفتوحة بعدها ألف بوزن «فعال»، على معنى أنّ الخاتم هو الطين الذي يختم به الشيء، فجعل بدله المسك، وقيل: خلطه، وقيل: خاتمته، أي: مقطع شربه يجد فيه الإنسان ريح المسك.

وقرأ ﴿فَكِهِينَ﴾ (٣) بغير ألف ابن عامر وحفص، وكذا أبو جعفر إلاّ أنّه اختلف عن ابن عامر: فالرملي عن الصّوري وغيره عن ابن ذكوان كحفص، ورواها الشّذائي عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان أيضا، وهي رواية أبي العلاء الحافظ

---

(١) المطففين: ٢٤، النشر ٢/ ٣٩٩، المبهج ٢/ ٨٧٨، مصطلح الإشارات: ٥٥٣، إيضاح الرموز: ٧٢٥، الدر المصون ١٠/ ٧٢٤.
(٢) المطففين: ٢٦، النشر ٢/ ٣٩٩، المبهج ٢/ ٨٧٨، مصطلح الإشارات: ٥٥٣، إيضاح الرموز: ٧٢٥، الدر المصون ١٠/ ٧٢٥.
(٣) المطففين: ٣١، النشر ٢/ ٣٩٩، المبهج ٢/ ٨٧٨، المصطلح: ٥٥٣، إيضاح الرموز: ٧٢٥.