كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم الثاني: المختلف فيه] - النوع الثاني: وهو الذي تكرر فيه الاستفهامان - ج: 2 - ص: 177

﴿لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ * أَإِذا كُنّا عِظاماً﴾ (١)، فهو على حكم التّكرار اثنان وعشرون حرفا:

فأمّا موضع الرعد وموضعا سبحان والمؤمنون والسجدة، والثّاني من الصافات:

فقرأه نافع والكسائي وكذا يعقوب بالاستفهام في الأوّل، وبالإخبار في الثّاني، وقرأها ابن عامر وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني، وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما.

وأمّا موضع النمل فقرأه نافع وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأوّل وبالاستفهام في الثّاني، وقرأه ابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأوّل وبالإخبار في الثّاني، وبزيادة نون في ﴿أَإِنّا﴾ فيقولا: «إننا»، وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما.

وأمّا موضع العنكبوت فقرأه نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وكذا أبو جعفر ويعقوب بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني، وافقهم ابن محيصن، وقرأه أبو عمرو، وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف بالاستفهام في الأوّل والثّاني، وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش.

وأمّا الموضع الأوّل من الصّافات: فقراءة نافع والكسائي وكذا أبو جعفر ويعقوب بالاستفهام في الأوّل والإخبار في الثّاني وقرأه ابن عامر بالإخبار في الأوّل وبالاستفهام في الثّاني، وقرأه الباقون بالاستفهام فيهما.

وأمّا موضع الواقعة فقرأه نافع والكسائي وكذا أبو جعفر ويعقوب بالاستفهام في الأوّل والإخبار في الثّاني وقرأه الباقون بالاستفهام فيهما.

وأمّا موضع النازعات فقراءة نافع وابن عامر والكسائي وكذا يعقوب بالاستفهام في الأوّل والإخبار في الثّاني وقرأه أبو جعفر وحده بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني، وقرأه الباقون بالاستفهام فيهما.

---

(١) النازعات: ١٠، ١١، مفردة ابن محيصن: ١٤٢، المبهج ١/ ٣٢٨، إيضاح الرموز: ١٣٥.