كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم] الأول: في المطلقة - فصل: [إمالة راء فعلى] - ج: 2 - ص: 302

والمصريين ولم ينقل العراقيون غيره، وأمّا أبو بكر فرواه عنه يحيى بن آدم من أكثر طرقه، والإمالة المحضة عن أبي عمرو رواها عنه جماعة منهم أبو بكر بن مهران والهذلي فلم يفرقوا بينه وبين غيره، ورواها عن أبي بكر العليمي في أكثر طرقه، ورواه عن أبي عمرو وحده بين اللفظين بعضهم، وعليه نصّ أحمد بن جبير وهو أحد الوجهين في (التّذكرة) و (التبصرة)، وذكر الأوجه الثّلاثة الشّاطبي، وفي (النّشر) الفتح أصحّ رواية، والإمالة أقيس على أصله، ووافق اليزيدي أبا عمرو [والأعمش وحمزة] (١) على الثّلاثة، واختلف في هذا الرأي كله عن ابن ذكوان فأماله عنه الصّوري وفتحه الأخفش (٢).

واختلف أيضا عن ابن ذكوان في ﴿أَدْراكَ﴾ (٣) و ﴿أَدْراكُمْ﴾ (٤) حيث وقع فأماله عنه ابن الأخرم، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن وهو الذي في (العنوان) و (الهداية) و (المبهج)، وفتحه عنه النّقّاش، وبه قرأ الدّاني على فارس، وهو الذي في (تلخيص العبارات) و (التجريد) و (غاية) ابن مهران، وقرأ أبو بكر بإمالة «أدراكم» فقط في «يونس»، واختلف عنه في غيره فروى عنه العراقيون الفتح، وروى عنه جميع المغاربة الإمالة (٥).

وقرأ حفص كأبي عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف ومن معهم بإمالة «مجراها» في «هود» (٦)، ولم يمل في القرآن غيرها للأثر (٧).

---

(١) ما بين المعقوفين سقط من (أ، والأصل)، انظر المبهج ٢/ ٦٤٤.
(٢) النشر ٢/ ٤١، إيضاح الرموز: ٢٠٢، المبهج ٢/ ٦٤٤، مصطلح الإشارات: ١٢٥.
(٣) كما في: الحاقة: ٣، المدثر: ٢٧، المرسلات: ١٤، الانفطار: ١٧، ١٨، المطففين: ٨، ١٩، الطارق: ٢، البلد: ١٢، القدر: ٢، القارعة: ٣، ١٠، الهمزة: ٥.
(٤) يونس: ١٦.
(٥) النشر ٢/ ٤١، العنوان: ١١٤، شرح الهداية ٢٩٢، المبهج ١/ ٣٤١، التجريد: ١٧٠، الغاية ١٦٢، تلخيص العبارات: ٢٧.
(٦) هود: ٤١.
(٧) النشر ٢/ ٤٢.