كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة البقرة - [اختلاف عددها] - ج: 3 - ص: 50

و ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾ الأوّل مدني أخير وكوفي وشامي (١).

﴿قَوْلاً مَعْرُوفاً﴾ بصري (٢).

﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ حجازي إلاّ الأوّل وبصري (٣)، وعدّها الكلّ أوّل آل عمران، وتركها بطه (٤).

﴿مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ﴾ مدني أوّل (٥).

---

= - الأخير فهو الذي لا يعد الموضع الثاني.
(١) البقرة: ٢١٩ وهو الذي بعده ﴿فِي الدُّنْيا﴾ عده المدني الأخير والكوفي والشامي للمشاكلة مع فواصل السورة مع وجود المساواه لغيرها من الآيات، ولم يعد الباقون لشدة اتصاله بما بعده، انظر: القول الوجيز: ١٦٤، بشير اليسر: ٢٦، مبهج الأسرار: ٧٠، البيان: ١٤٠، البصائر ١/ ١٣٣، جمال القراء ١/ ٤٣٦، روضة المالكي ١/ ٣٧٣، حسن المدد: ٥٣، روضة المعدل: ٧٤ /أ، الكامل: ١١٢، كنز المعاني ٣/ ١٠٩٩، عد الآي: ١٨٩.
(٢) البقرة: ٢٣٥، عده البصريون لكونه كلاما تاما مستقلا عما بعده مع الإجماع على عد نظيره في سورة النساء، ولم يعده غير البصريين لعدم مشاكلة فاصلته لفواصل السورة، انظر: القول الوجيز: ١٦٤، بشير اليسر: ٢٦، البيان: ١٤٠، مبهج الأسرار: ٧٠، البصائر ١/ ١٣٣، جمال القراء ١/ ٤٣٦، روضة المالكي ١/ ٣٧٣، حسن المدد: ٥٣، روضة المعدل: ٧٤ /أ، الكامل: ١١٢، كنز المعاني ٣/ ١٠٩٩، عد الآي: ١٨٩.
(٣) البقرة: ٢٥٥، عدها المدني الأخير والمكي والبصري للمشاكلة، والإجماع على عد مثلها في أول سورة آل عمران الآية (٢)، ولم يعده الباقون فقدها المساواة مع غيرها من آيات السورة، مع ورود النص على أن آية الكرسي آية واحدة، انظر: القول الوجيز: ١٦٤، بشير اليسر: ٢٦، البيان: ١٤٠، البصائر ١/ ١٣٣، مبهج الأسرار: ٧٠، جمال القراء ١/ ٤٣٦، روضة المالكي ١/ ٣٧٣، حسن المدد: ٥٣، روضة المعدل: ٧٤ /أ، الكامل: ١١٢، كنز المعاني ٣/ ١٠٩٩، عد الآي: ١٨٩.
(٤) آل عمران: ٢، طه: ١١١.
(٥) البقرة ٢٥٧ عده المدني الأول فقط كما في البيان وناظمة الزهر وجمال القراء ووجه من عدها لكونه كلاما مستقلا، أما غير المدني الأول فلم يعدوا لكون ما بعده معطوفا عليه، ولعدم مساواته لما بعده، واتصاله بما بعده بواو العطف بحسب المعنى، انظر: القول الوجيز: ١٦٤، مبهج الأسرار: ٧٠، بشير اليسر: ٢٦، البيان: ١٤٠، البصائر ١/ ١٣٣، جمال القراء ١/ ٤٣٦، روضة المالكي ١/ ٣٧٣، حسن المدد: ٥٣، روضة المعدل: ٧٤ /أ، الكامل: ١١٢، كنز المعاني ٣/ ١٠٩٩، عد الآي: ١٨٩.