كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [القول في استيعاب الأوجه عند الجمع] - ج: 3 - ص: 74

ويوقف عليها لحمزة وهشام بخلف عنه بالبدل، ويجوز معه المدّ والقصر، وقد يجوز التوسط فتصير ثلاثة، وحكي فيه أيضا التّسهيل بين بين فيجيء معه المدّ والقصر، قال في (النّشر):" وفيه نظر " (١).

وغلّظ ورش لام ﴿أَظْلَمَ﴾ (٢) من طريق الأزرق وفي (التّجريد) ترقيقها وهو أحد الوجهين في (الكافي) (٣).

وأدغم «باء» ﴿لَذَهَبَ﴾ في «باء» ﴿بِسَمْعِهِمْ﴾ (٤) أبو عمرو بخلف، وكذا رويس، ووافقهما ابن محيصن من (المفردة) واليزيدي والحسن والمطّوّعي.

وقرأ ﴿شَيْءٍ﴾ (٥) بالمد المشبع والتّوسط إجراء له مجرى حرف المدّ ورش من طريق الأزرق [وجاء المد المتوسط فيه أيضا كيف أتى عن حمزة كما في العنوان وغيره] (٦) وقرأ الباقون بالقصر، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني، وسكت على بابه كحمزة، وإذا وقف عليه لحمزة أيضا فله النّقل مع الإسكان وهو القياس، والروم والإدغام معهما فتصير أربعة أوجه، وأمّا المرفوع فتجري فيه الأربعة، ويجوز الإشمام مع كلّ من النّقل والإدغام فتبلغ ستة أوجه، واتّباع الرسم في ذلك متّحد في وجه النّقل مع الإسكان ونظم المرادي ذلك في قوله:

في شيء المرفوع ستة أوجه … نقل وإدغام بغير منازع

وكلاهما معه ثلاثة أوجه … [والحذف] (٧) مندرج فليس بسابع

---

(١) النشر ١/ ٤٧٤.
(٢) البقرة: ٢٠، النشر ٢/ ١١٣، التجريد: ٢٠٠، الكافي: ٧١.
(٣) انظر باب لامات ورش ٢/ ٣٨٥.
(٤) البقرة: ٢٠، الإدغام للداني: ١٩٩، المبهج ١/ ٢٩١، ولأبي عمرو: ٤٦، النشر ١/ ٢٨٠.
(٥) البقرة: ٢٠.
(٦) ما بين المعقوفين من (أ، ط).
(٧) في جميع النسخ ما عدا (أ، والأصل) [والرسم].