كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [القول في استيعاب الأوجه عند الجمع] - ج: 3 - ص: 73

وأمال ﴿بِالْكافِرِينَ﴾ (١) الجمع أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري عنه، والدّوري عن الكسائي، وكذا رويس، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني، وهو طريق (العنوان) لورش أيضا وأبي عمرو، وقرأ به ابن ذكوان من طريق الأخفش، وقد خرج بتعيين لفظ الكافرين نحو ﴿الشّاكِرِينَ﴾ (٢)، وبقيد الجمع نحو ﴿أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ﴾ (٣) وإن رواه صاحب (المبهج) (٤) عن الدّوري عن الكسائي فإنّه ليس من طرقنا؛ نعم أمالها اليزيدي فيما خالف فيه أبا عمرو (٥).

وعن الحسن «يخطّف» (٦) بكسر الياء والخاء والطّاء المشدّدة، فكسر الخاء اتباع لكسرة الطّاء، وكسر الياء اتباعا لكسرة الخاء، وعن المطّوّعي «يخطّف» بفتح الياء والخاء/وكسر الطّاء المشدّدة على أصل التقاء السّاكنين.

وعن المطّوّعي أيضا إمالة ﴿أَضاءَ لَهُمْ﴾ (٧).

وأمال ﴿شاءَ﴾ (٨) حمزة وابن ذكوان وكذا خلف، واختلف عن هشام ففتحها عنه الحلواني وأمالها الدّاجوني، وفتحها الباقون (٩).

---

(١) البقرة: ١٩، العنوان: ١١٤.
(٢) كما في: آل عمران: ١٤٤، ١٤٥، الأنعام: ٦٣، الأعراف: ١٤٤، ١٨٩، يونس: ٢٢، الزمر: ٦٦.
(٣) البقرة: ٤١.
(٤) المبهج ١/ ٣٦٠، ٢/ ٣٤ وقال:" وروى أبو سليمان عن قالون، وأبو عثمان الضرير وابن فرح جميعا عن الدوري عن الكسائي ﴿أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ﴾ بالإمالة، زاد أبو سليمان كل ما كان مثله ".
(٥) انظر باب الإمالة ٢/ ٣٢٨.
(٦) البقرة: ٢٠، المبهج ١/ ٤٥٣، مفردة الحسن: ٢١٢، مصطلح الإشارات: ١٣٧، إيضاح الرموز: ٢٦٦.
(٧) البقرة: ٢٠.
(٨) البقرة: ٢٠، ٧٠، ٢٢٠ وغيرها.
(٩) انظر باب الإمالة ٢/ ٣٠١.