كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [القول في استيعاب الأوجه عند الجمع] - ج: 3 - ص: 72

ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان) (١)، وقرأ الباقون بالفتح.

ويوقف على ﴿فَلَمّا أَضاءَتْ﴾ (٢) لحمزة (٣) بتحقيق الأولى وبتسهيلها بين بين، وهو طريق أكثر العراقيين، ويجوز معه المدّ والقصر، وبالسكت مع التّحقيق فأربعة، وبتسهيل الثّانية مع المدّ والقصر فتصير ستة لإخراج المدّ مع المدّ والقصر مع القصر، وتجري في ﴿كُلَّما أَضاءَ﴾ (٤) مع ثلاثة الإبدال في المتطرفة فتصير اثنا عشر وجها.

وعن الحسن «ظلمات» (٥) بسكون اللاّم حيث وقع.

وأمال الألف الثّانية من ﴿آذانِهِمْ﴾ (٦) الدّوري عن الكسائي، وفتحها الباقون.

وعن الحسن «الصواقع» (٧) بتقديم القاف على العين، وعليه قوله (٨):

ألم تر أنّ المجرمين أصابهم … صواقع لا بل هنّ فوق الصّواقع

وهي لغة تميم وبعض ربيعة، ويحتمل أن تكون مقلوبة من «صاعقة»، ويحتمل أن لا تكون وهو الأظهر لثبوتها لغة مستقلة (٩).

---

(١) العنوان: ١١٤.
(٢) البقرة: ١٧، النشر ١/ ٤٩٠.
(٣) في جميع المخطوطات ما عدا (أ، ط والأصل) [وهشام]، وهو خطأ لأن الهمزة ليست طرفية.
(٤) البقرة: ٢٠.
(٥) كما في: البقرة: ١٧، ١٩، الأنعام: ٥٩، ٦٣، ٩٧، النور: ٤٠، النمل: ٦٣، الزمر: ٦، مفردة الحسن: ٢١٢، مصطلح الإشارات: ١٣٧، إيضاح الرموز: ٢٦٥، المحتسب ١/ ٥٦، المحرر الوجيز ١/ ١٠٠.
(٦) البقرة: ١٩، النشر ٢/ ٣٩.
(٧) البقرة: ١٩، مفردة الحسن: ٢١١.
(٨) البيت من الطويل، وهو لابن الأحمر، وهو في لسان العرب ٨/ ٢٠١، وتاج العروس ٢١/ ٣٤١، والبيت ليس في ديوانه، المعجم المفصل ٤/ ٤٠٠.
(٩) الدر المصون ١/ ١٢٦، البحر المحيط ١/ ١٣٧.