كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الثامن من الجزء الأول * ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما]﴾ - ج: 3 - ص: 270

﴿الْحَكِيمُ﴾ (١): (ت).

﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ (٢): (ك).

﴿اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا﴾ (٣)، و ﴿رَبُّهُ أَسْلِمْ﴾ (٤): (ك).

﴿لَمِنَ الصّالِحِينَ﴾ (٥): (ن) لأنّ التّالي نصب ظرفا، وقد تجوّزه الفاصلة.

﴿الْعالَمِينَ﴾ (٦): (ت).

﴿بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ﴾ (٧): (ك) على رفع ﴿وَيَعْقُوبُ﴾ بالاستئناف وإضمار فعل له، (ت) على عطفه على ﴿إِبْراهِيمُ﴾.

﴿مُسْلِمُونَ﴾ (٨): (ك).

---

(١) البقرة: ١٢٩، المرشد ١/ ٢٤٦، المكتفى: ١٧٦، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٢) البقرة: ١٣٠ المكتفى: ١٧٦، المرشد ١/ ٢٤٦، والقطع ١/ ٧٩: «وقف» «كاف»، الإيضاح ١/ ٥٣٣ وقال: «حسن»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٣٧، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٣) البقرة: ١٣٠، المرشد ١/ ٢٤٧، «جائز» في العلل ١/ ٢٣٨، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٤) البقرة: ١٣١، المرشد ١/ ٢٤٧، غير «وقف» في العلل ١/ ٢٣٨، وقال في القطع ١/ ٧٨:" تم وقال غيره التمام ﴿قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ﴾ "، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٥) البقرة: ١٣٠، المرشد ١/ ٢٤٧ وقال: «وقف «مفهوم»، وهو رأس آية ولولا ذلك لما جوزته لأن ﴿إِذْ﴾ منصوب الموضع بما تقدم من قوله ﴿وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا﴾ كأنه قال: ولقد اصطفيناه حين قال له ربه أسلم"، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٦) البقرة: ١٣١، المرشد ١/ ٢٤٨ وقال: «وقف تام»، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٧) البقرة: ١٣٢، المرشد ١/ ٢٤٨، القطع ١/ ٨٠، «تام» في المكتفى: ١٧٦، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٣٣، و «مطلق» في العلل ١/ ٢٣٩، وصف الاهتدا: ٢٦ /أ، منار الهدى: ٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(٨) البقرة: ١٣٢، المرشد ١/ ٢٥٠، القطع ١/ ٨٠، «تام» في المكتفى ١٧٦، «مطلق» في العلل -