كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الوقف والابتداء - [* الربع الأول من الجزء الثالث * ﴿تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات]﴾ - ج: 3 - ص: 313

﴿ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ (١)، و ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾ (٢)، و ﴿أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (٣)، و ﴿لَمْ /يَتَسَنَّهْ﴾ (٤)، و ﴿آيَةً لِلنّاسِ﴾ (٥)، و ﴿لَحْماً﴾ (٦): (ك).

﴿قَدِيرٌ﴾ (٧): (ت).

﴿تُحْيِ الْمَوْتى﴾ (٨)، و ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ﴾ (٩): (ك).

﴿قالَ بَلى﴾ (١٠): قيل أنّه (ك)، وأباه في المرشد كالوقف على قال قبله للفصل بينه وبين منقوله، ولأنّ لاحق ﴿بَلى﴾ ﴿وَلكِنْ﴾ وهي كلمة استدراك يستدرك بها الإثبات بعد النّفي أو عكسه فلا يفصل بينهما، فقوله: ﴿وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ من تمام الحكاية الآتية بعد القول فكيف يفصل بينهما، وقد تقدم البحث فيه، وأنّه يجوز

---

(١) البقرة: ٢٥٩، «صالح» في المرشد ١/ ٣٧٢، وفي القطع ١/ ١٠٩ قيل: «صالح»، وقال نافع «تام»، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٢، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٢) البقرة: ٢٥٩، المرشد ١/ ٣٧٢: "الأحسن أن يقف عند أحدهما - هذه أو التي قبلها - فإن جمع بينهما لم يكن"، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٣، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٣) البقرة: ٢٥٩، المرشد ١/ ٣٧٣، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٣، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٤) البقرة: ٢٥٩، «صالح» في المرشد ١/ ٣٧٣، «تام» في القطع ١/ ١٠٩، «جائز» في العلل ١/ ٣٣٣، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٥) البقرة: ٢٥٩ «تام» في المكتفى: ١٩٠، «صالح» في المرشد ١/ ٣٧٤، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٦) البقرة: ٢٥٩، المرشد ١/ ٣٧٤، المكتفى: ١٩٠، «حسن» في القطع ١/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٧) البقرة: ٢٥٩، المرشد ١/ ٣٧٤، الإيضاح ١/ ٥٥٦، القطع ١/ ١٠٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٨) البقرة: ٢٦٠، «صالح» في المرشد ١/ ٣٧٤، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(٩) البقرة: ٢٦٠، المرشد ١/ ٣٧٤، «مطلق» في العلل ١/ ٣٣٥، منار الهدى: ٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٣.
(١٠) البقرة: ٢٦٠، المرشد ١/ ٣٧٤، «كاف» في المكتفى: ١٩٠، منار الهدى: ٦٤، «تمام» في القطع ١/ ١٠٩.