كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - تنبيه: [الخلاف في لفظة «آمين»] - ج: 4 - ص: 111

كثيرا فعطفت على الممسوح، والمراد غسلها، أو أنّه منصوب في المعنى عطفا على الأيدي المغسولة، وإنّما خفض على الجوار كقوله: "جحر ضبّ خرب"، وكان من حقه الرفع لأنّه صفة في المعنى للجحر لصحّة اتّصافه به، و «الضّب» لا يوصف به، وإنّما جرّه على الجوار، لكن هذه المسألة عند النّحويين لها شرط وهو: أن يؤمن اللّبس كما تقدّم تمثيله، بخلاف: "قام غلام زيد العاقل"، إذا جعلت «العاقل» نعت «الغلام» امتنع جرّه على الجوار لأجل اللّبس، وهذا وإن كان واردا إلاّ أنّ التّخريج عليه ضعيف لضعف الجوار في الجملة، وأيضا فإنّ الخفض على الجوار إنّما ورد في النّعت لا في العطف، وقد ورد في التّوكيد قليلا في ضرورة الشعر قال (١):

يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم … أن ليس وصل إذا انحلّت عرى الذّنب

بجر «كلهم» وهو توكيد ل «ذوي» المنصوب، وإذا لم يرد إلاّ في النّعت أو ما شذّ من غيره فلا ينبغي أن يخرّج عليه كتاب الله، وممن نصّ على ضعف تخريج الآية على الجوار مكّي بن أبي طالب (٢).

[وأمال ﴿مَرْضى﴾ (٣) حمزة والكسائي وكذا خلف، وبالتقليل أبو عمرو، وقرأ ورش بالفتح والتقليل، والباقون بالفتح] (٤).

---

(١) البيت من بحر البسيط، وهو لأبي الجراح العقيلي، كما في معاني القرآن للفراء ٢/ ٧٥، ولأبي غريب النصري في الخزانة ٥/ ٩٠، الشاهد فيه: جر كلمة «كل» مع أنها توكيد لكلمة «ذي» المنصوبة إذ لو كانت توكيدا لكلمة «الزوجات» لقال: «كلهن»، وهو في مغني اللبيب: ٨٩٠، شرح التسهيل ٣/ ٣١٠، همع الهوامع ٢/ ٥٥، تذكرة النحاة: ٥٣٧، توضيح المقاصد ١/ ٢٧٥، شرح شذور الذهب ٢/ ٥٨٨، شرح الشواهد الشعرية ١/ ١١٦، المعجم المفصل ١/ ٤٧١.
(٢) انظر: المشكل ١/ ٢٢١، معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٥٥، مجاز القرآن ١/ ١٥٥، الإملاء ١/ ٢٠٩.
(٣) المائدة: ٦.
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.