كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - إرشاد: [طريقة قراءة الآية] - ج: 4 - ص: 129

وقرأ «والبغضآء إلى» (١) بتسهيل الثّانية كالواو نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وتقدّم (٢).

واختلف في ﴿رِسالَتَهُ﴾ (٣) فنافع وابن عامر وأبو بكر وكذا أبو جعفر ويعقوب بالألف وكسر التّاء على الجمع لأنّه ﵊ أتى بأنواع شتى من الرّسالة كأصول التّوحيد والأحكام على اختلاف أنواعها، وافقهم الحسن، وقرأ الباقون بغير ألف ونصب التّاء على التّوحيد، واسم الجنس المضاف يعمّ جميع أنواع الرسالة، وقد قال نوح ﵇ ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي﴾ (٤)، وقال صالح ﵇ ﴿لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي﴾ (٥) اعتبارا للمعنيين.

وعن ابن محيصن «والصابئين» (٦) بكسر الهمزة وبياء بعدها بدل الواو وعطفا على لفظ اسم «إنّ»، وإن كان فيها مخالفة لسواد المصحف فهي مخالفة يسيرة ولها نظائر كقراءة قنبل «سراط» بالسين وهو مرسوم بالصاد في سائر المصاحف، ونحو قراءة الجميع «إلفهم» (٧) بالياء والرّسم بدونها في الجميع، والجمهور بضم الهمزة وبواو بعدها كما هو في مصاحف الأمصار، وفي رفعه أوجه: أحدها: وهو قول جمهور أهل البصرة: الخليل وسيبويه (٨) ومن تابعهما: أنّه مرفوع بالابتداء وخبره محذوف لدلالة خبر الأوّل عليه، والنّية به التّأخر، والتّقدير: إن الذين آمنوا والذين

---

(١) المائدة: ٦٤.
(٢) الهمزتين من كلمة ٢/ ١٩٢.
(٣) المائدة: ٦٧، النشر ٢/ ٢٥٦، المبهج ٢/ ٥٦١، مفردة الحسن: ٢٦٩، مصطلح الإشارات: ٢١٩، إيضاح الرموز: ٣٦٣، الدر المصون ٤/ ٣٥١.
(٤) الأعراف: ٦٢.
(٥) الأعراف: ٧٩.
(٦) المائدة: ٦٩، المبهج ٢/ ٥٦١، مفردة ابن محيصن: ٢٢٩، مصطلح الإشارات: ٢٢٠، إيضاح الرموز: ٣٦٤، الدر المصون ٤/ ٣٥٤ والنقل بتصرف.
(٧) قريش: ٢.
(٨) الكتاب ٢/ ١٥٥.