كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿شهداء إذ وصاكم الله]﴾ - ج: 4 - ص: 255

وإنّ كلابا هذه عشر أبطن … وأنت بريء من قبائلها العشر

لم يلحق التّاء في عدد «أبطن» وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النّسوة، وهذا أحسن ممّا قبله للتّصريح بالمؤنث في قوله (١):

… كاعبان ومعصر

وهذا كما أنّه إذا أريد بلفظ مؤنث معنى مذكر فإنّهم ينظرون إلى المراد دون اللّفظ فيلحقون التّاء في عدد المؤنث (٢).

وأمال ﴿فَلا يُجْزى إِلاّ﴾ هنا [وغافر] (٣)، و ﴿لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ﴾ ب «طه»، و ﴿الْيَوْمَ تُجْزى﴾ [بغافر] (٤)، و «فلا تجزى» [بغافر] (٥)، ﴿لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ﴾ [ب «فصلت»] (٦) و «الجاثية»، و ﴿ثُمَّ يُجْزاهُ﴾ ب «النّجم» (٧) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش في السّبع كلمات، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللّفظين، والباقون بالفتح.

---

(١) البيت من البحر الطويل، وقائله هو عمرو بن أبي ربيعة كما في ديوانه: ١٠٠، كما في الدر المصون وتمامه:
فكان مجنّي دون من كنت أتّقي … ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
شرح التسهيل/ ١٣٤، خزانة الأدب ٧/ ٣٦٨، لسان العرب ٧/ ٤٥ مادة «شخص»، الكتاب ٢/ ١٧٥، شرح الشواهد الشعرية ١/ ٤٨٧، والكاعب: الجارية حين يبدو ثديها للنهود، والمعصر: الجارية أول ما أدركت، والشاهد فيه: حذف تاء التأنيث من قوله "ثلاث شخوص" والشخص مذكر يجب معه إثبات تاء التأنيث، لكنه لما عنى بالشخوص النساء، حمل على المعنى فحذف كأنه قال: ثلاث نسوة، ومثله في الحمل على المعنى كثير.
(٢) الدر المصون ٥/ ٢٣٥.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) هكذا في الأصل والصواب [القصص].
(٦) ليس في فصلت «لتجزى».
(٧) الآيات على الترتيب: الأنعام: ١٦٠، غافر: ٤٠، طه: ١٥، غافر: ١٧، القصص: ٨٤، الجاثية: ٢٢، النجم: ٤١.