كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿فإذا جاء أجلهم]﴾ - ج: 4 - ص: 317

وقرأ «أورثتموها» (١) بالإظهار - على الأصل - نافع وابن كثير وابن ذكوان من طريق الأخفش وعاصم، وكذا أبو جعفر ويعقوب.

وأمال ﴿وَنادى﴾ (٢) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين بين، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿نَعَمْ﴾ (٣) فالكسائي بكسر العين حيث جاء وهو في موضعين من هذه السّورة وفي «الشعراء» و «الصافات» (٤)، وهي لغة كنانة وهذيل، وطعن أبو حاتم عليها وقال:" ليس الكسر بمعروف "، واحتجّ الكسائي لقراءته بما يحكى عن عمر بن الخطاب ﵁ أنّه سأل قوما فقالوا: نعم - بالفتح -، فقال:" أمّا النّعم فالإبل، فقولوا:

نعم "- أي: بالكسر -، قال أبو عبيد: ولم نر العرب يعرفون ما رووه عن عمر، ونراه مولّدا، قال في (الدر):" هذا طعن في المتواتر فلا يقبل " (٥) انتهى، وافقه الشّنبوذي عن الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح، وهو لبقيّة العرب والشّائع، قال الجعبري:" يقول بعض ولد الزبير ما كنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلاّ نعم بالكسر وفاقا لما روي عن عمر ﵁ يحمل على أنّها مرجوحة لهم " (٦).

وقرأ «مؤذن» (٧) بإبدال الهمزة واوا ورش من طريق الأزرق وكذا أبو جعفر.

واختلف في ﴿أَنْ لَعْنَةُ اللهِ﴾ (٨) فنافع وقنبل بخلف عنه وأبو عمرو وعاصم وكذا

---

(١) الأعراف: ٤٣، النشر ٢/ ٢٧٠، المبهج ٢/ ٢٨٢.
(٢) الأعراف: ٤٤.
(٣) الأعراف: ٤٤، النشر ٢/ ٢٧٠، المبهج ٢/ ٥٩٢، إيضاح الرموز: ٣٩٦، مصطلح الإشارات: ٢٤٨، كنز المعاني ٣/ ١٥٩٢، الدر المصون ٥/ ٣٢٧.
(٤) الأعراف: ٤٤، ١١٤، الشعراء: ٤٢، الصافات: ١٨.
(٥) الدر المصون ٥/ ٣٢٦.
(٦) كنز المعاني ٣/ ١٥٩٢.
(٧) الأعراف: ٤٤، النشر ٢/ ٢٧٠.
(٨) الأعراف: ٤٤، النشر ٢/ ٢٧٠، المبهج ٢/ ٥٩٢، إيضاح الرموز: ٣٩٦، مصطلح الإشارات: ٢٤٨، مفردة ابن محيصن: ٢٣٦، كنز المعاني ٣/ ١٥٩٣ والتوجيه منه، وانظر: الدر المصون -