كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿والشمس والقمر والنجوم مسخرات]﴾ - ج: 4 - ص: 326

طريق الجمّال عن الحلواني، وافقهم الأعمش والحسن، وقرأ الحلواني عن هشام من طريق ابن عبدان بالتّحقيق والمدّ، وهو في (التّيسير) من قراءته على أبي الفتح، وفي (المبهج) من طريق الشّذائي عن الدّاجوني، وذهب جماعة إلى الفصل بينهما بالألف من طريق الحلواني بلا خلاف.

وقرأ ﴿صِراطٍ﴾ (١) بالسّين قنبل وكذا رويس، وافقهما ابن محيصن بخلف عنه وعن الأوّل (٢)، وبالإشمام خلف عن حمزة، وافقه المطّوّعي، واختلف عن خلاّد.

وقرأ «نبى» (٣) بالهمز نافع.

وأمال ﴿إِذْ نَجّانَا اللهُ﴾ هنا، و ﴿فَلَمّا نَجّاكُمْ﴾ ب «الإسراء»، و ﴿الَّذِي نَجّانا﴾ ب «قد أفلح المؤمنون»، و ﴿فَلَمّا نَجّاهُمْ﴾ ب «العنكبوت» و «لقمان» (٤) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش.

وكذا حكم ﴿فَكَيْفَ آسى﴾ (٥) [وقرأ ورش من طريق الأزرق بالتقليل فيهما وبه قرأ قالون من (العنوان)، والباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني] (٦).

وقرأ «لفتحنا» (٧) بالتّشديد ابن عامر وكذا ابن وردان وابن جمّاز ورويس بخلف عنهما، وذكر بأوائل «الأنعام».

واختلف في ﴿أَوَأَمِنَ﴾ (٨) فنافع وابن كثير وابن عامر وكذا أبو جعفر بسكون الواو

---

(١) الأعراف: ٨٦، مفردة ابن محيصن: ١٠٥، المبهج ٢/ ٦، الإيضاح: ٤٠٠، الفاتحة ٣/ ٣٤.
(٢) أي الخلاف عن قنبل.
(٣) الأعراف: ٩٤.
(٤) الأعراف: ٨٩، الإسراء: ٦٧، المؤمنون: ٢٨، العنكبوت: ٦٥، لقمان: ٣٢، النشر ٢/ ٣٧، مصطلح الإشارات: ٢٤٩، إيضاح الرموز: ٣٩٨.
(٥) الأعراف: ٩٣.
(٦) زيادة من (ط) فقط.
(٧) الأعراف: ٩٦، سورة الأنعام: ٤٤، ٤/ ١٩٨.
(٨) الأعراف: ٩٨، النشر ٢/ ٢٧١، المبهج ٢/ ٥٩٥، مصطلح الإشارات: ٢٤٩، إيضاح -