كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿فأرسل معي]﴾ - ج: 4 - ص: 332

في تشديد موضع «الشعراء» (١)، وعلّله في (النّشر) بأنّه: "جواب لقول فرعون فيما استشارهم فيه من أمر موسى بعد قوله ﴿إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾، فأجابوه بما هو أبلغ من قوله إعانة لمراده، بخلاف التي في الأعراف فإنّ ذلك جواب لقولهم فناسب اللفظان، وأمّا التي في «يونس» فهي أيضا جواب من فرعون لهم حيث قالوا ﴿إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ فرفع مقامه عن المبالغة" (٢) انتهى.

وقرأ «أإن» (٣) بهمزة واحدة على الخبر (٤) نافع وابن كثير وحفص وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن، وقراءة الباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم تحقيقا وتسهيلا ومدّا وقصرا السّابق تقريره قريبا هنا في أ ﴿إِنَّكُمْ﴾ (٥).

واختلف في ﴿تَلْقَفُ﴾ هنا وفي «طه» و «الشعراء» (٦) فحفص بسكون اللاّم وتخفيف القاف في الثّلاثة من: «لقف» ك: «علم» «يعلم»، و «ركب» «يركب»، يقال:

لقفت الشّيء ألقفه لقفا ولقفانا، وتلقّفته أتلقّفه إذا أخذته بسرعة فأكلته أو ابتلعته (٧)، وقرأ الباقون بفتح اللاّم وتشديد القاف فيهنّ من: «تلقّف» «يتلقّف»، والأصل:

«تتلقّف» بتاءين فحذفت إحداهما.

وتقدّم تشديد تائه للبزي، وموافقة ابن محيصن له بخلف عنهما في «البقرة» (٨).

---

(١) الأعراف: ١١٣.
(٢) النشر ٢/ ٣٠٥.
(٣) الأعراف: ١١٣، النشر ٢/ ٢٧٢، مصطلح الإشارات: ٢٤٩، إيضاح الرموز: ٣٩٨، مفردة ابن محيصن: ٢٣٨.
(٤) أي [إن لنا].
(٥) سورة الأعراف: ٨١، ٤/ ٣٢٥.
(٦) الأعراف: ١١٧، طه: ٦٩، الشعراء: ٤٥ على الترتيب، النشر ٢/ ٢٧٢، المبهج ٢/ ٥٩٧، مصطلح الإشارات: ٢٤٩، إيضاح الرموز: ٣٩٨، الدر المصون ٥/ ٤١٦.
(٧) انظر اللسان ٦/ ٣٢٠ مادة (لقف) والنص منه بتمامه، وانظر أيضا تاج العروس ٢٤/ ٢٧٨ (لقف)، الدر المصون ٥/ ٤١٧.
(٨) سورة البقرة: ٢٦٧، ٣/ ١٩٨.