كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: «ويذرك»]﴾ - ج: 4 - ص: 338

واختلف في ﴿وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ﴾ (١) فابن عامر بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون مسندا إلى ضمير الله - تعالى - جريا على قوله - تعالى - ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ﴾، وقرأ الباقون بياء ونون وألف بعدها مسندا إلى المعظم، وأفاد في (النّشر) أنّ ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتاب (السّبعة) متعجبا منه.

واختلف في ﴿يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ﴾ (٢) فنافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التّاء مخفّفة على الأصل لأنّه مضارع «قتل»، وقرأ/الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التّاء مشدّدة من «فعّل» للمبالغة.

وقرأ «ووعدنا» (٣) بغير ألف أبو عمرو وكذا يعقوب، ووافقه اليزيدي وابن محيصن بخلف عنه.

وعن ابن محيصن بخلف عنه ضم باء «ربّ ارني أنظر إليك» (٤)، وسكن راء «أرنى» ابن كثير وأبو عمرو بخلف عنه، وكذا يعقوب بإسكانها، وافقهم ابن محيصن، واختلس حركتها الدّوري، وكلها مذكورة في «البقرة».

وأمال ﴿تَجَلّى﴾ (٥) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿دَكًّا﴾ (٦) هنا و «الكهف» (٧) فحمزة والكسائي وكذا خلف

---

(١) الأعراف: ١٤١، النشر ٢/ ٢٧٢، المبهج ٢/ ٢٩٤، وهو في السبعة: ٢٩٣.
(٢) الأعراف: ١٤١، النشر ٢/ ٢٧٢، المبهج ٢/ ٥٩٩، مصطلح الإشارات: ٢٤٨، إيضاح الرموز: ٣٩٧، الكنز ٣/ ١٦٠٨.
(٣) الأعراف: ١٤٢، النشر ٢/ ٢٧٢، ومعهم من النشر أبو جعفر، مفردة ابن محيصن: ١٠٧.
(٤) الأعراف: ١٤٣، مفردة ابن محيصن: ٢٣٩، إيضاح الرموز: ٤٠٠، سورة البقرة: ٥١، ٣/ ٩١.
(٥) الأعراف: ١٤٣، النشر ٢/ ٣٧.
(٦) الأعراف: ١٤٣، الكهف: ٩٨، النشر ٢/ ٢٧٢، المبهج ٢/ ٦٠٠، مصطلح الإشارات: ٢٥٠، إيضاح الرموز: ٤٠٠.
(٧) الأعراف: ١٤٣، الكهف: ٩٨، الدر المصون ٥/ ٤٥٠.