كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿من حليهم]﴾ - ج: 4 - ص: 344

وفتح ياء الإضافة من ﴿عَذابِي أُصِيبُ﴾ (١) نافع وكذا أبو جعفر.

وأمال ﴿مُرْساها﴾ هنا وفي «هود» (٢) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح.

وعن الحسن «من أساء» (٣) بسين مهملة وفتح الهمزة على المضي، لكن قال الدّاني في ما نقله في (الدر): "لا تصح هذه القراءة عن الحسن ولا عن طاووس (٤)، وقرأها يوما سفيان بن عيينة واستحسنها، فقام إليه عبد الرحمن المقرئ فصاح به وأسمعه، فقال سفيان:" لم أفطن لما يقول/أهل البدع "، يعني عبد الرحمن أنّ المعتزلة تعلّقوا بهذه القراءة أنّ فعل العبد مخلوق له، فاعتذر سفيان عن ذلك" (٥).

وقرأ «النبى» (٦) بالهمز نافع (٧).

وأمال ﴿التَّوْراةِ﴾ (٨) بين بين قالون بخلف عنه وورش من طريق الأزرق، وأمالها كبرى ورش من طريق الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة بخلف عنه، والكسائي وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، [وبالصغرى قرأ حمزة من طريق (الشاطبية) كأصلها و (العنوان) وفاقا لجمهور المغاربة] (٩)، وسبق ذكره في الإمالة وأوّل «آل عمران» (١٠).

---

(١) الأعراف: ١٥٦، النشر ٢/ ٢٧٦، المبهج ٢/ ٦٠٤.
(٢) الأعراف: ١٨٧، هود: ٤١.
(٣) الأعراف: ١٥٦، مفردة الحسن: ٢٩٤، إيضاح الرموز: ٤٠٦.
(٤) طاووس بن كيسان، أبو عبد الرحمن اليماني، روى عن ابن عباس، وعنه عطاء ومجاهد، مات سنة ١٠٦ هـ، الغاية ١/ ٣٤١، السير ٥/ ٣٨، تاريخ الإسلام ٤/ ١٢٦.
(٥) الدر المصون ٥/ ٤٧٨.
(٦) الأعراف: ١٥٧، ١٥٨.
(٧) سورة البقرة: ٦١، ٣/ ١٠٠.
(٨) الأعراف: ١٥٧.
(٩) زيادة ليست في الأصل.
(١٠) باب الإمالة ٢/ ٣٢٧، آل عمران: ٣، ٣/ ٣٣٨.