كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: «يغفر»] - ج: 4 - ص: 353

وافقهم ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو وعاصم وكذا يعقوب بالياء على الغيبة/ - جريا على اسم الله تعالى - على الغيبة ورفع الرّاء على الاستئناف، وافقهم اليزيدي والحسن، وقرأ حمزة والكسائي وكذا خلف بالياء وجزم الرّاء نسقا على محل قوله - تعالى - ﴿فَلا هادِيَ لَهُ﴾ لأنّ الجملة المنفية جواب الشّرط فهي في محل جزم فعطف على محلها، أو أنّه سكون تخفيف لتوالي الحركات كقراءة أبي عمرو «ينصركم» و «يشعركم» ونحوهما.

وأمال ﴿طُغْيانِهِمْ﴾ (١) الدّوري عن الكسائي.

وقرأ «إن أنا إلا» (٢) بالمدّ قالون بخلف عنه كما في «البقرة» (٣).

وقرأ «السوء إن» (٤) بتحقيق الأولى وإبدال الثّانية واوا مكسورة وبتسهيلها بين الهمزة والياء، وحكي ثالث وهو تسهيلها بين الهمزة والواو، وضعّف: نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما.

وأمال ﴿تَغَشّاها﴾ (٥) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح.

واختلف في ﴿جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ﴾ (٦) فنافع وأبو بكر وكذا أبو جعفر بكسر الشّين وإسكان الرّاء وتنوين الكاف من غير همز، وافقهم ابن محيصن، وقرأ الباقون بضم

---

(١) الأعراف: ١٨٦.
(٢) الأعراف: ١٨٨، النشر ٢/ ٢٧٣، المبهج ٢/ ٦٠٤، مصطلح الإشارات: ٢٥٢، إيضاح الرموز: ٤٠٢.
(٣) سورة البقرة: ٢٥٨، ٣/ ١٩٣.
(٤) الأعراف: ١٨٨، النشر ١/ ٣٨٧.
(٥) الأعراف: ١٨٩.
(٦) الأعراف: ١٩٠، النشر ٢/ ٢٧٣، المبهج ٢/ ٦٠٤، مفردة ابن محيصن: ٢٤١، مصطلح الإشارات: ٢٥٢، إيضاح الرموز: ٤٠٢، الدر المصون ٥/ ٥٣٦.