كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الأنفال - القراءات وتوجيهها - ج: 4 - ص: 411

بالخفض على الإضافة، وافقه الحسن] (١)، وقرأ الباقون بفتح الواو وتشديد الهاء وبالتّنوين ونصب ﴿كَيْدِ﴾ مفعول به أيضا، وقراءة الكوفيين جاءت على الأكثر لأنّ ما عينه حرف حلق غير الهمزة تعديته بالهمزة ولا يعدّى بالتّضعيف إلاّ كلم محفوظة نحو: «وهّنته» و «ضعّفته».

واختلف في ﴿وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢) فنافع وابن عامر وحفص بفتح همز «أنّ» على تقدير لام العلّة، أي: ولأنّ الله مع المؤمنين، أو خبر مبتدأ [محذوف] (٣)، أي:

والأمر أنّ الله [مع المؤمنين] (٤)، وقرأ الباقون بالكسر على الاستئناف.

وشدّد تاء «ولا تّولّوا» (٥) وصلا البزّي، ووافقه ابن محيصن بخلف عنهما كما في «البقرة».

وأمال ﴿فَآواكُمْ﴾ هنا و ﴿آوى إِلَيْهِ أَخاهُ﴾ و ﴿آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ﴾ ب «يوسف» (٦) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأها ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، والباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني.

وعن المطّوّعي عن الأعمش «هو الحق» و «ويكون الدين» (٧) بالرّفع فيهما على أنّ ﴿هُوَ﴾ مبتدأ، و ﴿الْحَقَّ﴾ خبره، والجملة خبر الكون كقوله (٨):

---

(١) ما بين المعقوفين من جميع النسخ ما عدا الأصل.
(٢) الأنفال: ١٩، النشر ٢/ ٢٧٧، المبهج ٢/ ٦٠٩، إيضاح الرموز: ٤١٥، مصطلح الإشارات: ٢٦٣، الدر المصون ٥/ ٥٨٨.
(٣) ما بين المعقوفين من الدر المصون ٧/ ٣٧٦ زيادة يقتضيها السياق.
(٤) ما بين المعقوفين من الدر المصون ٧/ ٣٧٦ زيادة يقتضيها السياق.
(٥) الأنفال: ٢٠، النشر ٢/ ٢٧٧، إيضاح الرموز: ٤١٥.
(٦) الأنفال: ٢٦، يوسف: ٦٩، ٩٩.
(٧) الأنفال: ٣٢، ٣٩، المبهج ٢/ ٦٠٩، إيضاح الرموز: ٤١٦، مصطلح الإشارات: ٢٦٣، الدر المصون ٥/ ٥٩٧، البحر المحيط ٥/ ٣١٠.
(٨) البيت من بحر الطويل، وهو لقيس بن ذريح بن سنة بن حذافة الكناني، توفي سنة ٦٨ هـ اشتهر بحب لبنى بنت الحباب الكعبية وترجمته في: السير ٣/ ٥٣٤، الأعلام ٥/ ٢٠٥٥، وفي جميع -