كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة التوبة - الوقف والابتداء - ج: 5 - ص: 48

﴿الْكافِرِينَ﴾ (١): (ت).

﴿إِلَى الْأَرْضِ﴾ (٢)، و ﴿مِنَ الْآخِرَةِ﴾ (٣): (ك).

﴿إِلاّ قَلِيلٌ﴾ (٤): (ت) أو (ك) لأنّ لا حقه في معنى الشرط المجزوم بحذف النّون، و ﴿يُعَذِّبْكُمْ﴾ جوابه وهو مجزوم أيضا، أي: إن لم تنفروا فليس «إلاّ» هنا حرف استثناء.

﴿وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً﴾ (٥)، و ﴿قَدِيرٌ﴾ (٦): (ك).

﴿فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ﴾ (٧): (ن) لتعلق الظرف بما قبله، والمعنى: إن لم تنصروه فسينصره الله كما نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ولم يكن معه إلاّ رجل واحد، فحذف الجزاء وأقيم ما هو كالدليل عليه مقامه، أو إن لم تنصروه فقد أوجب الله له النصر حتى نصره في مثل ذلك الوقت فلن يخزله في غيره، قاله البيضاوي.

﴿إِنَّ اللهَ مَعَنا﴾ (٨): (ك).

---

= - ١/ ٢٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(١) التوبة: ٣٧، المرشد ٢/ ١٩٢، المكتفى: ٢٩٢، القطع ١/ ٢٨٧، منار الهدى: ١٦٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٢) التوبة: ٣٨، المرشد ٢/ ١٩٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٣) التوبة: ٣٨، المرشد ٢/ ١٩٢، المكتفى: ٢٩٢، القطع ١/ ٢٨٧، الإيضاح ٢/ ٦٩٣، منار الهدى: ١٦٥، «جائز» في العلل ٢/ ٥٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٤) التوبة: ٣٨، «تام» في المكتفى: ٢٩٣ والإيضاح ٢/ ٦٩٣ والقطع ١/ ٢٨٧، «كاف» المرشد ٢/ ١٩٢، «جائز» في العلل ٢/ ٥٤٩، منار الهدى: ١٦٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٥) التوبة: ٣٩ المكتفى: ٢٩٣، المرشد ٢/ ١٩٣، القطع ١/ ٢٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٤٩، منار الهدى: ١٦٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٦) التوبة: ٣٩، المرشد ٢/ ١٩٣، تام في المكتفى: ٢٩٣، القطع ١/ ٢٨٧، منار الهدى: ١٦٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٧.
(٧) التوبة: ٣٩، قال في المرشد ٢/ ١٩٣: "زعم بعضهم أن الوقف عند قوله ﴿فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ﴾ وليس ذلك عندي بشيء … وهو غلط من قائله"، البيضاوي ٣/ ١٤٦، منار الهدى: ١٦٥.
(٨) التوبة: ٤٠، الإيضاح ٢/ ٦٩٣، المرشد ٢/ ١٩٣، المكتفى: ٢٩٣، القطع ١/ ٢٨٧، -