كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الإسراء - القراءات وتوجيهها - ج: 5 - ص: 404

وكذا روح بالتحقيق والقصر، وقرأ ابن عامر وكذا أبو جعفر بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني، وكل على أصله أيضا فابن عامر بالتحقيق من غير فصل بين الهمزتين إلاّ أنّ أكثر الطّرق عن هشام على الفصل، وأبو جعفر بالتّسهيل والمد، وقرأ الباقون بالاستفهام في الأوّل والثّاني منهما فابن كثير بتسهيلهما من غير فصل وافقه ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو بتسهيلهما مع المدّ، وافقه اليزيدي، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف بتحقيقهما مع القصر، وافقهم الحسن والأعمش.

وأدغم تاء ﴿لَبِثْتُمْ﴾ (١) في تائها أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي والحسن وابن محيصن والأعمش، وسبق ذكره في «الإدغام الصغير».

كضم زاي ﴿زَبُوراً﴾ (٢) في آخر «النّساء» لحمزة وكذا لخلف، وموافقة الأعمش لهم.

وكسر لام ﴿قُلِ اُدْعُوا﴾ (٣) عاصم وحمزة [ويعقوب] (٤)، ووافقهما المطّوّعي والحسن.

وإبدال ﴿الرُّؤْيَا﴾ (٥) في «المفرد» لأبي عمرو، وموافقة اليزيدي له، وإبدالها لأبي جعفر وإدغامها في الياء اللاحقة لها بعد قلبها ياء، وإمالتها وقفا للكسائي، وبالتّقليل لورش من طريق الأزرق في أحد وجهيه، ولأبي عمرو بالفتح كالباقين، وبه قرأ ورش

---

(١) الإسراء: ٥٢، النشر ٢/ ١٧، مصطلح الإشارات: ٣٢٨، إيضاح الرموز: ٤٩٣، الإدغام الصغير ٢/ ٧٧.
(٢) الإسراء: ٥٥، النشر ٢/ ٣٠٩، مصطلح الإشارات: ٣٢٨، إيضاح الرموز: ٤٩٣، سورة النساء: ١٦٣، ٤/ ٥٢.
(٣) الإسراء: ٥٦، المصطلح: ٣٢٨، إيضاح الرموز: ٤٩٣، سورة البقرة: ١٧٣، ٣/ ١٥٨.
(٤) ما بين المعقوفين من (ط).
(٥) الإسراء: ٦٠، النشر ٢/ ٧٥، مصطلح الإشارات: ٣٢٨، إيضاح الرموز: ٤٩٣، سورة يوسف: ٥، ٥/ ١٩٥، باب الهمز المفرد ٢/ ١٢٨.