كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الإسراء - القراءات وتوجيهها - ج: 5 - ص: 413

واختلف في ﴿قُلْ سُبْحانَ رَبِّي﴾ (١) فابن كثير وابن عامر «قال» بالألف فعلا ماضيا، إخبارا عن الرّسول ﵊ بذلك وفاقا لمصحفيهما، وافقهما ابن محيصن، وقرأ الباقون بغير ألف وسكون اللاّم، على الأمر، أمرا منه - تعالى - لنبيه ﷺ أن يقول ذلك وفاقا لمصاحفهم.

وأثبت الياء في ﴿الْمُهْتَدِ﴾ (٢) في الوصل نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي والحسن، وأثبتها في الحالين يعقوب.

وقرأ ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (٣) بالمد حمزة، وعن الحسن «ريبا» بالتّنوين مع النّصب، والجمهور بغير تنوين مع النّصب أيضا (٤).

وفتح ياء الإضافة من ﴿رَبِّي إِذاً﴾ (٥) نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.

واختلف في ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ (٦) فالكسائي بضمّ التّاء أسند الفعل لضمير ﴿مُوسى،﴾ أي: إني متحقّق أن ما جئت به هو منزل من عند الله - تعالى -، ووافقه الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح على إسناده لضمير ﴿فِرْعَوْنُ،﴾ أي: قال موسى لقد تحققت يا فرعون أن ما جئت به منزّل من عند الله، وإنّما كفرك عناد، على حدّ قوله - تعالى - ﴿وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا﴾.

---

(١) الإسراء: ٩٣، النشر ٢/ ٣١٠، مفردة ابن محيصن: ٢٦٨، المبهج ٢/ ٦٧٥، مصطلح الإشارات: ٣٣٠، إيضاح الرموز: ٥٩٦، الدر المصون ٩/ ٣٩٥.
(٢) الإسراء: ٩٧، النشر ٢/ ٣١٠، المبهج ٢/ ٦٧٧، مصطلح الإشارات: ٣٣١، إيضاح الرموز: ٥٩٧.
(٣) الإسراء: ٩٩، إيضاح الرموز: ٥٩٦.
(٤) سورة البقرة: ٢، ٣/ ٥٧.
(٥) الإسراء: ١٠٠، النشر ٢/ ٣١٠، المبهج ٢/ ٦٧٧، مفردة الحسن: ٣٦٠، مصطلح الإشارات: ٣٣١، إيضاح الرموز: ٤٩٧.
(٦) الإسراء: ١٠٢، النشر ٢/ ٣١٠، المبهج ٢/ ٦٧٧، مصطلح الإشارات: ٣٣٠، إيضاح الرموز: ٥٩٦، الدر المصون ٧/ ٤٢٢.