كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات توجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿يخيل]﴾ - ج: 6 - ص: 136

لفظها إذا أطلقت «ما» على العصا فالعصا مؤنثة، ولو حمل على اللفظ لكان بالياء "، وشدد التّاء في الوصل البزّي، ووافقه ابن محيصن بخلف عنهما كما في «البقرة».

واختلف في ﴿كَيْدُ ساحِرٍ﴾ (١) فحمزة والكسائي، وكذا خلف بكسر السّين وإسكان الحاء من غير ألف، أي: كيد ذي سحر، أو ذوي سحر، أو هم نفس السحر على المبالغة، أو بيّن الكيد؛ لأنّه يكون سحرا وغيره كما تبين «المائة بدرهم» ونحوه:

علم قراءات وعلم فقه، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح السّين وبالألف وكسر الحاء فاعل من سحر، وأفرد من حيث أنّ فعل الجميع نوع واحد من السحر، وذلك الحبال والعصي، فكأنّه صدر من ساحر واحد لعدم اختلاف أنواعه، قاله في (البحر).

وقرأ «ءامنتم» (٢) بهمزة واحدة على الخبر ورش من طريق الأصبهاني، وقنبل من طريق ابن مجاهد، وحفص، وكذا رويس، وافقهم ابن محيصن، وقرأ هشام فيما رواه الدّاجوني من طريق الشّذائي، وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا روح، وخلف بهمزتين محققتين، وافقهم الأعمش والحسن، وقرأ قالون، وورش من طريق الأزرق، والبزي وأبو عمرو وابن ذكوان، وهشام من طريق الحلواني، والداجوني من طريق زيد، وكذا أبو جعفر بهمزتين الأولى محققة والثّانية مسهّلة ثمّ ألف، وافقهم اليزيدي، ولم تبدل الثّانية ألفا عن الأزرق عن ورش كما مرّ التنبيه عليه في الهمزتين.

وعن ابن محيصن والحسن «فلأقطعن» و «ولأصلبنكم» (٣) بفتح الهمزة فيهما وسكون القاف والصاد وفتح الطّاء وتخفيفها من قطع وصلب الثلاثي، قيل:

وفرعون أوّل من صلب.

---

(١) طه: ٦٩، النشر ٢/ ٣٢١، المبهج ٢/ ٧٠٠، مصطلح الإشارات: ٣٥٥، إيضاح الرموز: ٥٢٣، الدر المصون ٨/ ٧٥، البحر المحيط ٧/ ٣٥٧.
(٢) طه: ٧١، النشر ٢/ ٣٢١، باب الهمزتين من كلمة ٢/ ١٧٠.
(٣) طه: ٧١، مفردة ابن محيصن: ٢٨٠، المبهج ٢/ ٧٠٠، مصطلح الإشارات: ٣٥٥، إيضاح الرموز: ٥٢٣، البحر المحيط ٧/ ٣٥٨.