كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿رآك]﴾ - ج: 6 - ص: 177

وسهل الهمزة الثّانية مع تحقيق الأولى وإدخال ألف بينهما من ﴿أَأَنْتَ فَعَلْتَ﴾ (١) قالون وأبو عمرو، وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني، وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وابن كثير، وكذا رويس بالتّسهيل كذلك لكن من غير ألف، ووافقهم ابن محيصن، وهو أحد وجهي الأزرق عن ورش، والوجه الثّاني عنه، وعليه الأكثرون إبدالها ألفا والمد للسّاكنين، وقرأ ابن ذكوان، وهشام من مشهور طرق الدّاجوني، وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما من غير ألف، ووافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الجمّال عن الحلواني عن هشام بالتحقيق فيهما مع إدخال الألف.

وقرأ «فسئلوهم» (٢) بالنقل ابن كثير والكسائي، وكذا خلف، وافقهم ابن محيصن، وسبق قريبا (٣).

كقراءة «أف» (٤) بكسر الفاء منونة لنافع وحفص، وكذا لأبي جعفر، ووافقهم الحسن، وبفتح الفاء من غير تنوين لابن كثير وابن عامر، وكذا يعقوب، ووافقهم ابن محيصن، وبكسرها من غير تنوين للباقين، وسبق تقرير ذلك ب «الإسراء» (٥).

وقرأ «أئمة» (٦) عاصم بتحقيق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي /، وكذا خلف وروح مع القصر، وافقهم الأعمش والحسن، وقرأ الباقون بالتّسهيل بين بين والقصر وبياء خالصة، وفصل بينهما أبو جعفر حال تسهيله بألف، واختلف عن هشام ولا فصل بينهما مع الإبدال عن أحد؛ فأمّا قراءة التحقيق وبين بين فضعّفها جماعة كالفارسي وغيره، ومن القرّاء أيضا من ضعّف التحقيق مع روايته له وقراءته به

---

(١) الأنبياء: ٦٢، الهمزتين من كلمة ٢/ ١٦٢.
(٢) الأنبياء: ٦٣، انظر الآية: ٧، ٦/ ١٧٢، وسورة النساء: ٣٢، ٤/ ٢٧.
(٣) انظر الآية: ٧، ٦/ ١٧٢، وسورة النساء: ٣٢، ٤/ ٢٧.
(٤) الأنبياء: ٦٧، النشر ٢/ ٣٢٥.
(٥) سورة الإسراء: ٢٣، ٥/ ٣٩٦.
(٦) الأنبياء: ٧٣، النشر ٢/ ٣٢٥، الدر المصون ٨/ ١٨٢، الحجة ٤/ ١٦٩.