كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿أيحسبون]﴾ - ج: 6 - ص: 261

أي: أفحش في منطقه، قال ابن عباس، "أي: سبّ الصّحابة"، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بفتح التّاء وضم الجيم، وهي تحتمل وجهين:

أحدهما: أنّها من الهجر - بسكون الجيم - وهو القطع والصّدّ أي: أتهجرون آيات الله ورسوله وتزهدون فيهما فلا تصلونهما.

والثّاني: أنّها من الهجر بفتحهما وهي: الهذيان، يقال: هجر المريض هجرا، أي:

هذى.

وقرأ «خرجا» (١) الأوّل بفتح الرّاء وألف بعدها حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون بإسكان الرّاء من غير ألف، وقرأ «فخراج ربك» الثّاني بإسكان الرّاء ابن عامر، وقرأ الباقون بالألف بعد الفتح، فصار نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وكذا أبو جعفر ويعقوب بغير ألف فى الأوّل، وبألف في الثّاني، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وأمّا ابن عامر فبغير ألف فيهما، وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالألف فيهما، وافقهم الحسن والأعمش، وسبق البحث في ذلك بسورة «الكهف» (٢).

وقرأ ﴿أَإِذا مِتْنا﴾ و ﴿أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ (٣) بالاستفهام في الأوّل والإخبار في الثّاني نافع والكسائي، وكذا يعقوب، وكل في الاستفهام على أصله فقالون بالتّسهيل والمد، وورش، وكذا رويس بالتّسهيل والقصر، والكسائي، وكذا روح بالتحقيق والقصر، وقرأ بالإخبار في الأوّل والاستفهام في الثّاني ابن عامر، وكذا أبو جعفر، وكل على أصله؛ فابن عامر بالتحقيق والقصر إلاّ أنّ أكثر الطّرق عن هشام على المدّ كما في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا لسائر المغاربة وأبو جعفر بالتّسهيل والمد، وقرأ بالاستفهام

---

(١) المؤمنون: ٧٢، النشر ٢/ ٣٣٠، المبهج ٢/ ٧١٨، مفردة الحسن: ٤٠٠، مصطلح الإشارات: ٣٧٩، إيضاح الرموز: ٥٤٧.
(٢) سورة الكهف: ٩٤، ٦/ ٤٥.
(٣) المؤمنون: ٨٢، النشر ٢/ ٣٣٠.