كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿جيوبهن]﴾ - ج: 6 - ص: 299

"من بعد إكراههن بإشمام الرّاء الكسر ابن ذكوان" (١) انتهى، وقرأ الباقون بالفتح.

وقرأ «مبينت» (٢) كلاهما بفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر، وكذا أبو جعفر ويعقوب، ووافقهم اليزيدي وابن محيصن بخلف عنه، وسبق ب «النّساء».

وأمال ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ (٣) الدّوري عن الكسائي لتقدم الكسرة، وإن وجد الفاصل، وفتحها الباقون.

واختلف في ﴿دُرِّيٌّ﴾ (٤) [فنافع، وابن كثير، وابن عامر، وحفص، وكذا أبو جعفر، ويعقوب، وخلف، ووافقهم الحسن، وابن محيصن بضم الدال وتشديد الراء من غير مد ولا همز نسبه إلى الدّر لصفائها وظهور إشراقها، ويحتمل أن يكون أصله الهمز فأبدل من الهمز ياء وأدغم] (٥)، وقرأ/أبو عمرو والكسائي بكسر الدّال وياء بعدها همزة ممدودا صفة كوكب على المبالغة وهو بناء كثير في الأسماء نحو: «سكين»، وفي الأوصاف نحو: «سكير»، وافقهما اليزيدي، وقرأ أبو بكر وحمزة بضمّ الدّال ثمّ ياء ساكنة ثمّ همزة ممدودا من: «الدّرء» بمعنى الدفع، أي: يدفع بعضها بعضا أو يدفع ضؤها خفاءها، ووزنه «فعيل»، قيل: ولا يوجد إلاّ قولهم: "مريق للعصفور"، و «دري» في هذه القراءة، وقيل: وسرّية إذا قيل إنّها مشتقة من السرور، وأبدل من أحد المضعفات الياء فأدغمت فيها ياء «فعيل»، وسمع أيضا: مرّيخ للذي في داخل القرن اليابس بضمّ الميم وكسرها، وقيل: «درى» وزنه في الأصل «فعّول» ك: «سبوح» فاستثقل الضّم فردّ إلى الكسر، وكذا قيل في: «سرّية» و «ذرّية»، ووافقهما المطّوّعي

---

(١) العنوان: ١٣٩.
(٢) النور: ٣٤، ٤٦، النشر ٢/ ٣٣٣، المبهج ٢/ ٧٢٣، مصطلح الإشارات: ٣٨٤، إيضاح الرموز: ٥٥٤، سورة النساء: ١٩، ٤/ ٢١.
(٣) النور: ٣٥، النشر ٢/ ٣٣٣، المبهج ٣/ ١٦٨.
(٤) النور: ٣٥، النشر ٢/ ٣٣٣، المبهج ٢/ ٧٢٣، مفردة ابن محيصن: ٢٩٠، مفردة الحسن: ٤٠٦، مصطلح الإشارات: ٣٨٤، إيضاح الرموز: ٥٥٤، الدر المصون ٦/ ٤٥٦.
(٥) ما بين المعقوفين ليس في الأصل.