كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات توجيهها - [الخلاف في قراءة: ﴿الملأ إني]﴾ - ج: 6 - ص: 420

واختلف في ﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ﴾ (١) فنافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر «أتمدونن» بنونين خفيفتين أوّلهما مفتوحة والثّانية مكسورة وإثبات الياء بعدها وصلا «أتاني» بياء مفتوحة في الوصل، واختلف عن قالون وأبي عمرو في حذفها وإثباتها في الوقف، وافقهم اليزيدي والحذف لورش، وأبي جعفر في الوقف من غير خلف.

وأمال ورش من طريق الأزرق/ «أتاني» بين اللفظين وفتحها، وبه قرأ من طريق الأصبهاني وجها واحدا، وقرأ ابن كثير «أتمدونني» بنونين كذلك وإثبات الياء في الحالين «أتان» بحذف الياء في الوصل، واختلف عن قنبل، وأمّا البزّي فلا خلاف عنه في حذفها، ووافقه ابن محيصن.

وقرأ ابن عامر وشعبة «أتمدونن» بنونين أيضا وحذف الياء في الحالين.

وكذلك ياء «أتان»، وقرأ حفص بالإظهار كذلك، وحذف الياء في الحالين «أتاني» بياء مفتوحة في الوصل واختلف عنه في الوقف.

وقرأ حمزة «أتمدونن» بإدغام نون الرّفع في نون الوقاية وإثبات الياء بعدها وصلا ووقفا، «أتان» بحذف الياء في الحالين، وافقه الأعمش، وقرأ يعقوب «أتمدونن» بالإدغام وبالياء في الحالين أيضا «أتان» بياء مفتوحة وفي رواية رويس، وحذفها في رواية روح في الوصل وأثبتها في الوقف من روايتهما، وقرأ الكسائي «أتمدونن» بالإظهار وحذف الياء في الحالين «أتاني» بالإمالة المحضة وحذف الياء في الحالين، وكذا خلف لكن بغير إمالة، وعن الحسن «أتمدونني» بالإظهار وإثبات الياء في الوصل دون الوقف «أتان» بحذف الياء في الحالين.

وأمال همزة ﴿آتِيكَ بِهِ﴾ (٢) في الموضعين من هذه السّورة حمزة، وكذا خلف،

---

(١) النمل: ٣٦، النشر ٢/ ٣٣٩، المبهج ٢/ ٧٤٤، المصطلح: ٤٠٢، إيضاح الرموز: ٥٧٣.
(٢) النمل: ٣٩، النشر ٢/ ٦٤.