(١) الأحزاب: ٥٠، المرشد ٢/ ٥٦١، القطع ٢/ ٥٥٤، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٢) الأحزاب: ٥٠، قال في المرشد ٢/ ٥٦١: " «وقف صالح»، وإن وقف عليه واقف جائز"، قيل: «وقف» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٣) الأحزاب: ٥٠، القطع ٢/ ٥٥٤، المرشد ٢/ ٥٦١، «تام» في المكتفى: ٤٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٤) الأحزاب: ٥٠، المكتفى: ٤٦١، القطع ٢/ ٥٥٤، المرشد ٢/ ٥٦١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٥) الأحزاب: ٥١، المكتفى: ٤٦١، المرشد ٢/ ٥٦١، القطع ٢/ ٥٥٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٦) الأحزاب: ٥١، قال في المرشد ٢/ ٥٦١: "ومن زعم أن الوقف عند قوله ﴿مِمَّنْ عَزَلْتَ﴾ فقد أخطأ لأن الفاء من قوله ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْكَ﴾ جواب الشرط الذي هو قوله: ﴿وَمَنِ اِبْتَغَيْتَ﴾ "، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٧) الأحزاب: ٥١، المكتفى: ٤٦١، المرشد ٢/ ٥٦١، القطع ٢/ ٥٥٤، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٨) الأحزاب: ٥١، القطع ٢/ ٥٥٤، المكتفى: ٤٦١، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.(٩) الأحزاب: ٥١، المكتفى: ٤٦١، المرشد ٢/ ٥٦١، القطع ٢/ ٥٤٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute