كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

القراءات وتوجيهها - لطيفة - ج: 7 - ص: 252

بتعيين السّورتين ﴿بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى﴾ بسورة «القيامة» المتفق فيه على الألف وبالجر كالرسم.

وعن الحسن «الخالق» (١) بألف بعد الخاء ولام مكسورة مخففة اسم فاعل، والجمهور بتقديم اللاّم مفتوحة مشددة وبعدها ألف بصفة المبالغة لكثرة مخلوقاته.

وقرأ «كن فيكون» (٢) بالنّصب ابن عامر والكسائي، وافقهما ابن محيصن على جواب لفظ ﴿كُنْ﴾ لأنّه جاء بلفظ الأمر فشبه بالأمر الحقيقي، وسبق تقريره ب «البقرة» مع زيادة، وبالله المستعان، وقال البيضاوي: "نصبه عطفا على ﴿يَقُولَ﴾ ".

وقرأ رويس «بيده» (٣) باختلاس كسرة الهاء، والباقون بالاشباع كما في «هاء الكناية» (٤).

وعن المطّوّعي «ملكة» (٥) بفتح الكاف وحذف الواو على وزن: شجرة، ومعناه: ضبط كلّ شيء والقدرة عليه، والجمهور «ملكوت» بضمّ الكاف وإثبات الواو وبعدها.

وقرأ «ترجعون» (٦) بالبناء للفاعل يعقوب، وافقه ابن محيصن والمطّوّعي كما في «البقرة» (٧).

---

(١) يس: ٨١، مفردة الحسن: ٤٥٠، مصطلح الإشارات: ٤٤٧، إيضاح الرموز: ٦١٥، الدر المصون ٩/ ٢٨٧.
(٢) يس: ٨٢، النشر ٢/ ٣٥٦، المبهج ٢/ ٧٧٩، مفردة ابن محيصن: ٣١٧، مصطلح الإشارات: ٤٤٧، إيضاح الرموز: ٦١٥، تفسير البيضاوي ٤/ ٤٤٣.
(٣) يس: ٨٣، المبهج ٢/ ٧٧٩، النشر ٢/ ٣٥٦، مصطلح الإشارات: ٤٤٧، إيضاح الرموز: ٦١٦.
(٤) هاء الكناية ٢/ ١١١.
(٥) يس: ٨٣، المبهج ٢/ ٧٧٩، مصطلح الإشارات: ٤٤٧، إيضاح الرموز: ٦١٦، الدر المصون ٩/ ٢٨٧، البحر المحيط ٩/ ٨٥.
(٦) يس: ٨٣.
(٧) سورة البقرة: ٢٨، ٣/ ٧٥.