كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزمر - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 343

غلط لا يجوز" انتهى، وتعقبه أبو حيّان فقال: "ليس بغلط بل ذلك لغة لبني كلاب وبني عقيل"، واختلف عن الدّوري وهشام وأبي بكر، وكذا عن ابن جمّاز، ووافقهم اليزيدي أيضا، وقرأ الباقون وهم: ابن كثير والكسائي، وكذا خلف بالكسر مع الإشباع، وافقهم ابن محيصن، واختلف عن ابن ذكوان وابن وردان؛ فيكون لنافع وحفص وحمزة، وكذا يعقوب ضم الهاء من غير إشباع، وافقهم الأعمش من غير خلف عنهم، ويكون لابن كثير والكسائي، وكذا خلف الإشباع، وافقهم ابن محيصن من غير خلف عنهم، ويكون لكل من الدّوري، وابن جمّاز الإسكان والإشباع، ووافقهم اليزيدي، ويكون للسّوسي الإسكان من غير خلف، ووافقه الحسن، ولكل من هشام وأبي بكر الإسكان والاختلاس، ولكل من ابن ذكوان وابن وردان الاختلاس والإشباع.

وقرأ «ليضل عن» (١) بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو، وكذا رويس من غير طريق أبي الطيب، ووافقهم اليزيدي والحسن وابن محيصن.

واختلف في ﴿أَمَّنْ هُوَ﴾ (٢) فنافع وابن كثير وحمزة بتخفيف الميم على أنّ همزة الاستفهام دخلت على من بمعنى: الذي، والاستفهام للتقرير، ومقابله محذوف لفهم المعنى، والتقدير: أمن هو قانت كمن جعل لله له أندادا، أو التقدير: أهذا القانت خير أم الكافر المخاطب بقوله ﴿قُلْ تَمَتَّعْ﴾ ويدل عليه قوله: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ فحذف خبر المبتدأ ومن حذف المقابل قوله (٣):

---

(١) الزمر: ٨، النشر ٢/ ٣٦٣، المبهج ٢/ ٧٨٩، المصطلح الإشارات: ٤٥٧، إيضاح الرموز: ٦٢٨.
(٢) الزمر: ٩، النشر ٢/ ٣٦٣، المبهج ٢/ ٧٨٩، مصطلح الإشارات: ٤٥٨، إيضاح الرموز: ٦٢٨، البحر المحيط ٩/ ١٨٨، الدر المصون ١٢/ ٢٨٨.
(٣) البيت من الطويل، وهو لأبي ذؤيب الهذلي خويلد بن خالد وهو شاعر مخضرم قدم على الرسول فوصل إلى المدينة وقد مات وحضر دفنه ﷺ توفي سنة ٢٧ هجرية، والشاهد في هذا البيت: حذف المعادل للهمزة في قوله: "أرشد طلابها" تقديره أم غي، وقيل لا حذف في الكلام -