كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزمر - القراءات وتوجيهها - ج: 7 - ص: 345

و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (١) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن، واليزيدي.

وأثبت يائي ﴿يا عِبادِ فَاتَّقُونِ﴾ (٢) في الحالين رويس بخلاف عنه، وروح كذلك في ﴿فَاتَّقُونِ﴾ فقط.

وأثبت ياء «فبشر عبادي» (٣) في الوصل مفتوحة السّوسي كما في/ (التّيسير) ومن تبعه، قال في (النّشر): وبه قرأ الدّاني على فارس بن أحمد من طريق محمد بن إسماعيل القرشي لا من طريق ابن جرير كما نصّ عليه في (المفردات)؛ فهو في ذلك خارج عن طريق (التّيسير)، وقطع له بذلك أيضا الحافظ أبو العلاء وأبو معشر الطّبري وابن مهران، وكذا قطع به جمهور العراقيين من طريق ابن حبش، واختلف في الوقف عن هؤلاء الذين أثبتوا في الوصل؛ فالجمهور على الإثبات أيضا في الوقف، وذهب آخرون إلى حذفها فيه، وبه قطع في (التّيسير) قال: "وهو عندي قياس قول أبي عمرو في الوقف على المرسوم"، وقال في (المفردات) بعد ذكره الفتح والإثبات في الوصل:

فالوقف في هذه الرواية بإثبات الياء ويجوز حذفها والإثبات أقيس، وقد يقال: إن هذا مخالف لما في (التّيسير)، وليس كذلك.

وقرأ «لكن» (٤) بتشديد النّون أبو جعفر فتكون ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع نصب، وسبق بآخر «آل عمران».

ووقف على ﴿مِنْ هادٍ﴾ (٥) بالياء ابن كثير، ووافقه ابن محيصن واليزيدي والحسن.

---

(١) الزمر: ١٣، النشر ٢/ ٣٦٥، المبهج ٢/ ٧٩٢، مفردة الحسن: ٤٦٣، إيضاح الرموز: ٦٢٨.
(٢) الزمر: ١٦، النشر ٢/ ٣٦٥، المبهج ٢/ ٧٩٢، المصطلح: ٤٥٨، إيضاح الرموز: ٦٢٨.
(٣) الزمر: ١٧، النشر ٢/ ٣٦٥، المبهج ٢/ ٧٩٢، المصطلح: ٤٥٨، إيضاح الرموز: ٦٢٨.
(٤) الزمر: ٢٠، النشر ٢/ ٣٦٣، سورة آل عمران: ١٩٨، ٣/ ٣٩٨.
(٥) الزمر: ٢٣، النشر ٢/ ٣٦٣، المبهج ٢/ ٧٩٢، المصطلح: ٤٥٨، إيضاح الرموز: ٦٢٨.