كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزخرف - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 62

واختلف في ﴿جِئْتُكُمْ﴾ (١) فأبو جعفر بنون المتكلمين موضع التّاء، وألف بعدها، والباقون بتاء المتكلم وكلّ على أصله من الصّلة وأبدال الهمزة.

وعن المطّوّعي «إني» (٢) بنون واحدة مشددة دون نون الوقاية «بريء» بكسر الرّاء بعدها ياء ثمّ همزة، وهي لغة نجد، وتثنى وتجمع وتؤنث، والجمهور ﴿إِنَّنِي﴾ بنونين الأولى مشددة و «براء» بفتح الرّاء وبعدها ألف قبل الهمزة مصدر يستوي فيه المفرد والمذكر ويقابلهما، يقال: "نحن البرآء منك"، وهو لغة العالية، ولا يثنى «برآء» ولا يجمع ولا يؤنث كالمصادر في الغالب.

وأثبت الياء في ﴿سَيَهْدِينِ﴾ (٣) في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها فيهما الباقون.

وقرأ ﴿الْقُرْآنُ﴾ (٤) بالنقل ابن كثير، ووافقه ابن محيصن (٥).

وعن ابن محيصن ﴿سُخْرِيًّا﴾ (٦) بكسر السّين كما تقدم بسورة «قد أفلح» (٧).

ووقف على ﴿وَرَحْمَتُ﴾ (٨) بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، وكذا يعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن.

---

(١) الزخرف: ٢٤، النشر ٢/ ٣٧٠، مصطلح الإشارات: ٤٧٣، إيضاح الرموز: ٦٤٦، الدر المصون ٩/ ٥٨١.
(٢) الزخرف: ٢٦، المبهج ٢/ ٨٠٥، مصطلح الإشارات: ٤٧٣، إيضاح الرموز: ٦٤٦، البحر المحيط ٩/ ٣٦٧.
(٣) الزخرف: ٢٧، النشر ٢/ ٣٧١، المبهج ٢/ ٨٠٨، مصطلح الإشارات: ٤٧٣، إيضاح الرموز: ٦٤٦.
(٤) الزخرف: ٣١.
(٥) باب النقل ٢/ ١٥١.
(٦) الزخرف: ٣٢، مفردة ابن محيصن: ٣٢٧، المبهج ٢/ ٨٠٥، مصطلح الإشارات: ٤٧٤، إيضاح الرموز: ٦٤٧.
(٧) سورة المؤمنون: ١١٠، ٦/ ٢٥٦.
(٨) الزخرف: ٣٢، النشر ٢/ ١٣٠.