كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الزخرف - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 69

واختلف في ﴿يُلْقُوا﴾ (١) هنا و «الطور» و «المعارج» فأبو جعفر بفتح الياء والقاف وسكون اللاّم بينهما من غير ألف في المواضع الثّلاثة مضارع: لقى، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح اللاّم ثمّ ألف وضم القاف فيهنّ من الملاقاة، وافقهم ابن محيصن أيضا في «الطور» من (المفردة).

وقرأ ﴿فِي السَّماءِ إِلهٌ﴾ (٢) بتسهيل الهمزة الأولى وتحقيق الثّانية قالون والبزي، وافقهما ابن محيصن من (المبهج)، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، ورويس من غير طريق أبي الطيب بتسهيل الثّانية بين بين وتحقيق الأولى، وهو أحد الوجهين عن الأزرق عن ورش، والوجه الثّاني عنه إبدالها ياء محضة، ويزيد في مد حرف المدّ للسّاكنين، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بإسقاط الأولى، ومن طريق غيره بتسهيل الثّانية بين بين وبابدالها ياء خالصة كورش، فيكون لقنبل ثلاثة أوجه، وقرأ أبو عمرو، وكذا رويس من طريق أبي الطيب بحذف الأولى وتحقيق الثّانية، وافقهما اليزيدي، وابن محيصن من (المفردة)، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيق الهمزتين، ووافقهما الحسن والأعمش (٣).

واختلف في ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (٤) فنافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم، وكذا أبو جعفر وروح بالخطاب، وافقهم اليزيدي والحسن، وقرأ الباقون بالغيب، وهو في كليهما مبني للمفعول لكن يعقوب على أصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم مبنيّا للفاعل، ووافقه ابن محيصن والمطّوّعي.

---

(١) الزخرف: ٨٣، الطور: ٤٥، المعارج: ٤٢، النشر ٢/ ٣٧١، المبهج ٢/ ٨٠٧، مفردة ابن محيصن: ٣٢٨، مصطلح الإشارات: ٤٧٧، إيضاح الرموز: ٦٤٩، البحر المحيط ٩/ ٣٠٧، الدر المصون ٩/ ٦٠٩.
(٢) الزخرف: ٨٤، النشر ١/ ٣٨٢.
(٣) باب الهمزتين من كلمتين ٣/ ١٨٦.
(٤) الزخرف: ٨٥، النشر ٢/ ٣٧١، المبهج ٢/ ٨٠٧، مصطلح الإشارات: ٤٧٧، إيضاح الرموز: ٦٤٩، الدر المصون ٩/ ٦١٠.