كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة والطور - القراءات وتوجيهها - ج: 8 - ص: 228

و «ذرياتهم» بالجمع وكسر التّاء فيهما على المفعولية على قياس نصب جمع المؤنث، ووافقه اليزيدي ومعنى ﴿أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ في دخول الجنّة أو الدرجة لما روي أنّ الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه لتقرّ بهم عينه.

واختلف في ﴿أَلَتْناهُمْ﴾ (١) فالبزي، وقنبل من طريق ابن مجاهد بكسر اللاّم من:

«ألت يألت» بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ك «علم يعلم»، ووافقهما ابن محيصن، وقرأ قنبل من طريق الشّنبوذي بإسقاط الهمزة واللفظ بكسر اللاّم ك «بعناهم»، يقال: «لاته يليته» ك «باعه يبيعه»، وهي رواية الحلواني عن القواس، ووافقه الحسن، وقرأ الباقون بالهمزة مع فتح اللاّم، ويحتمل أن يكون من «ألت يألت» ك «ضرب يضرب»، وأن تكون من «ألات يليت» ك «أمات يميت» ف «ألتناهم» ك «أمتناهم»، وكلها بمعنى «يقضاهم»، وقيل: «ألت» بمعنى غلط، وقام رجل إلى عمر ﵁ فوعظه فقال رجل: لا تألت أمير المؤمنين، أي: تغلظ عليه.

/ ٤٢٧ ب/وقرأ ﴿لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ﴾ (٢) بالرّفع فيهما/نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر وخلف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح من غير تنوين كما في «البقرة»، واللغو السقط من الكلام كما يجرى بين شراب الخمر في الدنيا.

وقرأ ﴿لُؤْلُؤٌ﴾ (٣) بإبدال همزته الأولى واوا أبو عمرو وأبو بكر، وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي، ولم يبدله ورش، ووقف حمزة، ووافقه الأعمش بإبدال همزته الأولى واوا، وروي العجلى تحقيقها، وأمّا الثّانية فبابدالها واوا ساكنة لسكونها بعد

---

(١) الطور: ٢١، النشر ٢/ ٢٧٨، المبهج ٢/ ٨٢٧، مفردة ابن محيصن: ٣٤٤، مصطلح الإشارات: ٥٠١، إيضاح الرموز: ٦٧٧، الدر المصون ١٠/ ٧٣، البحر المحيط ٩/ ٥٠٦.
(٢) الطور: ٢٣، النشر ٢/ ٢٧٩، مصطلح الإشارات: ٥٠٢، إيضاح الرموز: ٦٧٧، البحر المحيط ٩/ ٥٧٣، سورة البقرة: ١٩٧، ٣/ ١٩١.
(٣) الطور: ٢٤، النشر ٢/ ٢٧٩، مصطلح الإشارات: ٥٠٢، إيضاح الرموز: ٦٧٧، تفسير البيضاوي ٥/ ٢٤٨، البحر المحيط ٩/ ٥٧٢.