كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الحديد - الوقف والابتداء - ج: 8 - ص: 334

﴿الصِّدِّيقُونَ﴾ (١)، و ﴿وَنُورُهُمْ﴾ (٢)، و ﴿الْجَحِيمِ﴾ (٣): (ت).

﴿حُطاماً﴾ (٤): (ك).

﴿وَرِضْوانٌ﴾ (٥)، و ﴿الْغُرُورِ﴾ (٦): (ت).

﴿وَرُسُلِهِ﴾ (٧)، و ﴿مَنْ يَشاءُ﴾ (٨): (ك).

---

(١) الحديد: ١٩، المرشد ٢/ ٧٥٩، القطع ٢/ ٧١٧، الإيضاح ٢/ ٩٢٥، «مجوز» في العلل ٣/ ٩٩٨، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٢) الحديد: ١٩، «تام» على القولين في المكتفى: ٥٥٧، الإيضاح ٢/ ٩٢٥، قال في القطع ٢/ ٧١٧: "وقد اختلف أهل العلم من أهل التأويل وأهل العربية في الوقف على ما بعدها، قال أبو حاتم ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾ تام، وتابع هذا القول أستاذه الأخفش وهو قول يعقوب، وكذا قال الفراء وتكلم على ما بعده مقطوع مما قبله قال: والشهداء الأنبياء صلى الله عليهم وهو قول عاصم، وقال بهذا جماعة من أهل التأويل أن التمام: ﴿أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾ كذا يروى عن ابن عباس، وقال مسروق: هي خاصة للصديقين، وقال الضحاك: والشهداء منفصل مما قبله فهذا قول، وقال مجاهد: هو متصل وكل مؤمن شهيد والكلام عنده متصل أي: ﴿أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ يقف هاهنا على هذا القول، ويكون التمام: ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ﴾ "، الإيضاح ٢/ ٩٢٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٩٩، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٣) الحديد: ١٩، المرشد ٢/ ٧٦٠، القطع ٢/ ٧١٩، المكتفى: ٥٥٧، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٤) الحديد: ٢٠، المكتفى: ٥٥٧، القطع والائتناف ٢/ ٧١٩، الإيضاح ٢/ ٩٢٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٦٠، «مطلق» في العلل في الوقف ٣/ ٩٩٩، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٥) الحديد: ٢٠، المكتفى في الوقف: ٥٥٧، المرشد ٢/ ٧٦٠، القطع والائتناف ٢/ ٧٢٠، الإيضاح ٢/ ٩٢٥، «مطلق» في العلل في الوقف ٣/ ٩٩٩، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٦) الحديد: ٢٠، المكتفى: ٥٥٧، المرشد ٢/ ٧٦٠، القطع ٢/ ٧٢٠، القطع ٢/ ٩٢٦، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٧) الحديد: ٢١، المرشد ٢/ ٧٦٠، المكتفى: ٥٥٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٢٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٩٩، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.
(٨) الحديد: ٢١، المرشد ٢/ ٧٦٠، المكتفى: ٥٥٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٢٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٩٩، منار الهدى: ٣٨٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٨.