كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة العلق - القراءات وتوجيهها - ج: 9 - ص: 322

وقرأ أبو بكر بإمالة «الرّاء» و «الهمزة» وهي طريق (العنوان) في أحد وجهيه عن شعيب عن يحيى وفتحهما معا من طريق العليمي، وقرأ حمزة والكسائي، وكذا خلف بإمالتهما معا، وافقهما الأعمش (١).

وقرأ ﴿إِذا رَأَيْتَ﴾ (٢) بتسهيل الهمزة الثّانية نافع، وكذا أبو جعفر، زاد ورش من طريق الأزرق فأبدلها «ألفا» خالصة مع المدّ المشبع لالتقاء السّاكنين، وحذفها الكسائي، وأثبتها الباقون محقّقة، وقد سبق البحث فيها ب «الأنعام» (٣).

ووقف على ﴿سَنَدْعُ﴾ (٤) بالواو قنبل بخلاف عنه، وكذا يعقوب بغير خلف، وكتبت بغير «واو» لأنّها تسقط في الوصل لالتقاء السّاكنين.

وفي هذه السّورة من الإدغام الكبير موضع واحد (٥).

*****

---

(١) العلق: ٧، النشر ٢/ ٤٧.
(٢) العلق: ١٣، النشر ١/ ٤٠٨.
(٣) سورة الأنعام: ٧٦، ٤/ ٢١١.
(٤) العلق: ١٨، النشر ٢/ ١٤٢، مصطلح الإشارات: ٥٦٢، إيضاح الرموز: ٧٣٣.
(٥) وهو قوله تعالى ﴿عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ الآية: ٤، انظر: الإدغام الكبير للداني: ٢٥١، وإدغام البصري: ٨٣.