كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الأول: في الحذف - وأما حذف الياء - ج: 1 - ص: 478

﴿عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ (١) في مصاحف المدينة بياء وفي مصاحفنا بغير ياء" (٢)، أي مصاحف أهل العراق لأنّ ابن الأنباري من العراق، وحذفوا ياء/ «إلافهم» (٣) بقريش.

واتّفقت المصاحف على حذف إحدى كلّ يائين واقعتين وسطا أو طرفا، خفيفتين أو إحداهما أصليتين أو زائدتين، أو إحداهما للقسمة أو للإعراب، يعني الياء التي هي علامة للجمع أو غيرهما، صورتي ياءين أو إحداهما (٤) نحو:

﴿أَثاثاً وَرِءْياً﴾، والحوارين، والأمين، وربانين، ووالنبين، ونحو: ﴿لَخاطِئِينَ﴾، و ﴿مُتَّكِئِينَ﴾، و ﴿خاسِئِينَ﴾، و ﴿الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾، و ﴿وَالصّابِئِينَ﴾، و ﴿السَّيِّئاتِ﴾، و ﴿سَيِّئاتِنا﴾، و ﴿سَيِّئاتِكُمْ﴾، ونحو: ﴿مَنْ حَيَّ عَنْ﴾، و ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾، و ﴿لا يَسْتَحْيِي أَنْ﴾، و ﴿أَنْتَ وَلِيِّي﴾ (٥).

واختلفوا في المحذوفة هل هي الأولى أو الثّانية، واختار الجعبري حذف الأولى في الأعراف (٦) والثّانية في الآخر لكون اللاّم محل الإعلال (٧).

---

(١) الزخرف: ٦٨.
(٢) المقنع: ٢٣، الجميلة: ٥٥٤.
(٣) قريش: ٢.
(٤) اتفق الشيوخ على حذف اليائين في أربع كلمات من هذا النوع وهي الحوارين المائدة: ١١١، والأمين آل عمران: ٧٩، ووالنبين البقرة: ٦١، وربانين آل عمران: ٧٩، وما عدا الأربع فبإثبات الياءين على الأصل، جامع البيان: ٢١٨، الجميلة: ٥٦١.
(٥) الآيات على الترتيب: مريم: ٧٤، المائدة: ١١١، آل عمران: ٧٥، ٧٩، البقرة: ١٧٧، يوسف: ٩١، الكهف: ٣١، البقرة: ٦٥، الحجر: ٩٥، البقرة: ٦٢، يونس: ٢٧، آل عمران: ١٩٣، البقرة: ٢٧١، الأنفال: ٤٢، غافر: ٦٨، البقرة: ٢٦، يوسف: ١٠١.
(٦) في الجميلة بتحقيق محمد إلياس: ٥٦٧: "الإعراب"، وما في الأعراف قوله تعالى إن ولى: ١٩٦.
(٧) وعلل صاحب المورد حذف الأخيرة بأنها طرف والأطراف محل التغيير ولأنها سكنت بعد حركة تجانسها وهي الكسرة فهي تدل عليها حين حذفها، قال:
ونحو يستحي الأخير فاحذف مرجحا إذا سكنت في الطرف
وانظر المقنع: ٥٠، وجميلة أرباب المراصد للجعبري: ٥٦٧، وقال: "واختياري حذف الأولى في الإعراب لمجموع تلك، والثانية في الآخر لكون اللام محل الإعلال والموافقة تقديرية".