كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

[القسم الثالث من الإدغام الصغير الجائز الإدغام] - الفصل الخامس في ذكر حكم حروف آخر تقاربت مخارجها - ج: 2 - ص: 87

وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف بالإدغام للتّقارب والاشتراك، وهو لهشام عند الحافظ أبي العلاء والهذلي وابن سوار وفاقا لجمهور العراقيين، والإظهار له في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا لجميع المغاربة، وهو في (المبهج) من طريق الحلواني والدجواني، ووافقهم على الإدغام فقط ابن محيصن من المفردة واليزيدي والحسن والأعمش، وقرأ الباقون وهم: نافع وابن كثير وهشام في وجهه الثّاني وابن ذكوان وعاصم وكذا يعقوب بالإظهار على الأصل، ووافقهم ابن محيصن من (المبهج) (١).

وأمّا ﴿يس * وَالْقُرْآنِ﴾ (٢) فقرأ نافع والبزي وابن ذكوان وعاصم بخلف عنهم وهشام والكسائي وكذا يعقوب وخلف بإدغام النّون في الواو، وافقهم ابن محيصن والأعمش على الإدغام فقط، وهو عن قالون في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا لجمهور المغاربة، وفي (جامع) الدّاني الإظهار له من طريق أبي نشيط، والإدغام من طريق الحلواني.

وأمّا ورش فالإدغام له من طريق الأزرق مقطوع به في (الشّاطبيّة) ك (التّيسير)، وكذا قطع له به من طريق الأصبهاني في (التّجريد) و (المبهج)، وابن سوار وفاقا للأكثرين، وبالإظهار، من طريق الأزرق قطع له صاحب (التّجريد) حسب ما قرأ به على شيوخه من طرقهم، وبه أخذ له من طريق الأصبهاني ابن مهران وغيره.

وأمّا البزّي فالإظهار له من طريق أبي ربيعة، والإدغام من طريق ابن الحباب.

وأمّا ابن ذكوان فالإظهار عنه طريق الصّوري والإدغام طريق الأخفش.

وأمّا عاصم فالإدغام عن أبي بكر من طريق يحيى بن آدم، والإظهار طريق

---

(١) النشر ٢/ ١٧، الشاطبية البيت (٢٧٩) قوله:
وعذت على إدغامه … ...
المبهج ١/ ٢٩٥، التيسير: ١٧٢.
(٢) يس ١، ٢، المستنير ٢/ ٣٨٩، الغاية: ٣٧٢.